宋代的抗金名將岳飛的一首《滿江紅》,，憑借巍峨的氣勢,，憑借對于祖國的忠心，憑借對于匈奴的憎恨,，岳飛將自己的滿腔熱情化為一只肆意揮灑的筆，讓這種愛國熱情深深的影響了每一個閱讀這首詞的人,。而在危急的明清之際,，作為近代中國的啟蒙家顧炎武更是提出“天下興亡，匹夫有責”,，讓天下蒼生與國家同患難,，共命運，讓每一個庶民的命運與國家緊緊地連接在一起,。文天祥的“人生自古誰無死,，留取丹心照汗青”更是感動了更多人，文天祥的忠心與肝膽相照成為他們在愛國方面的精神榜樣,。若不是近代以來大批進步思想家學(xué)習國學(xué),，在國學(xué)方面有著較深的造詣，哪來“公車上書”“黃花崗起義”等,，哪來“洋務(wù)運動”,，“實業(yè)救國”等探尋強國之路？哪來涌現(xiàn)一大批如秋瑾等愛國志士,，怎能有“為中華之崛起而讀書”等言論,？他們都是學(xué)習國學(xué)，受之精華影響,，受傳統(tǒng)“愛國”思想影響,，立志將自己一生的熱血交付給國家，在不停的實踐中,，終為中華之復(fù)興探尋出一條可行之路,。學(xué)習國學(xué)，對國家的“平天下”有著積極作用,。智慧如海,，學(xué)無止境，汲取國學(xué)精華,。鎮(zhèn)江孔子國學(xué)

中華古國,，悠悠五千載;中華文明，綿綿無千年;中華經(jīng)典,，浩浩五千卷,。中華經(jīng)典的星空里,，群星閃耀。詩情融花意一體,，智慧與激情齊飛,。閱讀經(jīng)典就猶如與先哲同行，聆聽他們對世界,、對歷史,、對人生的感悟，就會被那蓉智的思想靈光所鼓舞,，比如,，《三字經(jīng)》中的凡出言，信為先,，詐與妄,，奚可焉的言而有信;恩欲報，怨欲忘,，抱怨短,，報恩長的廣闊胸襟;《道德經(jīng)》中的道可道，非常道,。名可名，非常名,。無名,，萬物之始也;有名，萬物之母也的宇宙萬物的奧妙……厚德載物,、達濟天下的廣闊偉略,，大道之行，天下為公的社會理想;其中不僅蘊含著崇高的人格魅力和深刻的智慧美,，更沉淀著一個偉大民族不朽的靈魂,。毋庸置疑，國學(xué)經(jīng)典已經(jīng)成為我們民族精神約定俗成的輔助教學(xué)書,，成為一種長效的民族素質(zhì)滋養(yǎng)濟,，更是當代學(xué)生學(xué)習的模范用書。鎮(zhèn)江孔子國學(xué)謙尊而光,，卑而不可逾：君子之終也,。

所以圣賢告訴我們不應(yīng)該去判斷人事物的善與惡，好與壞,，是與非,。因為很多我們認為對的觀念有可能是錯的，認為錯的有可能是對的,。要淡化是非,，善惡,，好壞。西游記里的妖怪,，是為了成就師徒四人取得真經(jīng)得,，那就是她們的道。所以我們感恩感謝生命中遇到的所有,，都是成就我們的,，常懷感恩感謝之情，我們學(xué)圣賢文化也不是為了去讓它來當尺子去評判別人,，殊不知我們需要拯救自己,，我們是只是自己的主宰。論語,，說學(xué)而時習之,，不亦樂乎？先生講讀書不能亂讀,，要學(xué)習國學(xué)經(jīng)典中的人道,，天道，學(xué)習大道,，知行合一養(yǎng)成習慣,，圣人說是很快樂的事情。讓圣賢文化帶領(lǐng)我們找到自己的道,，天人合一,，做好自己，內(nèi)求豐盛,。

學(xué)國學(xué)是在為我們自己的文化延續(xù)慧命,。國學(xué)屬中華傳統(tǒng)之學(xué)，身為炎黃子孫,，實應(yīng)好好保護屬于自身之傳統(tǒng)文化,，以使中華文化之精粹得以繼續(xù)影響更多人。畢竟,，中華文化之內(nèi)容不只是適用于華人,，道德教化、陶冶性情亦同為世界公民之共需,。觀乎世界不少大學(xué)均有設(shè)立國學(xué)或漢學(xué)研究所,，足見中華文化可供借鑒、探尋和應(yīng)用之處,。為使世界上更多人得共享國學(xué)留下之豐碩果實,，延續(xù)文化慧命，我們每個人都應(yīng)從自我學(xué)習國學(xué)開始。嚴格的要求自己君子以鐘鼓道志,，以琴瑟樂心,；動以干戚，飾以羽旄,，從以磬管,。

學(xué)國學(xué)，能提升我們的文學(xué)素養(yǎng),，增長我們的智慧,，還能提高我們處理問題的能力。比如說：有的國學(xué)智慧里包含了計謀的運用,、成功的秘訣,、社會的規(guī)律；有的國學(xué)經(jīng)典文采斐然,，可以提高文筆,、豐富閱讀；有些國學(xué)經(jīng)典具有極大的勵志功能,，學(xué)習之后可使我們倍感振奮,；有些國學(xué)經(jīng)典是弘揚人類傳統(tǒng)美德與文化的不朽之作，可以陶冶我們的情操,；對任何國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習,，都會讓我們的人文價值、人文精神不斷地升華,。

讓我們找到了自己的根自己的魂,。 國學(xué)是我們中華民族的瑰寶，應(yīng)當傳承與發(fā)展,。北京現(xiàn)代國學(xué)啟蒙

深入淺出，解讀國學(xué),。傾聽古人的智慧,，品味民族的精神內(nèi)涵。鎮(zhèn)江孔子國學(xué)

國學(xué)體系以儒,、釋,、道三家為主干，又分成文學(xué),、藝術(shù),、戲劇、音樂,、武術(shù),、菜肴、民俗,、婚喪,、禮儀等支脈,。一言以蔽之，曰“統(tǒng)之有宗,，會之有元”,。這突出表現(xiàn)在儒、釋,、道三家學(xué)問,，既鼎足而立，各有不同的探究領(lǐng)域,、表達方法和理論特征,，又互相滲透、互相吸收相輔相成,，共存并進,。儒家以“窮則獨善其身，達則兼濟天下”為座右銘,；道家說：“道法自然”“無為無不為”,；，究其根本,，都離不開“正心,、修身、齊家,、治國,、平天下”幾個方面。故南宋孝宗提出“以儒治世,，以道治身,，以佛治心”，以后又有所謂“強者尊儒,，智者信道,，慧者尚佛”之說。倡導(dǎo)國學(xué)意義宏遠,，勢在必行,。一個民族若想屹立于世界民族強林，就必須有自己的一脈文化,。中國的國學(xué)思想是中國傳統(tǒng)文化的精髓,，對中國各方面都影響極大，對于傳承中國文明,，增強民族凝聚力以及中華民族的復(fù)興都起著重要作用,；中國國學(xué)思想，是中華民族共同的血脈和靈魂，是連接炎黃子孫的文化之橋,、心靈之橋,、血脈之橋。鎮(zhèn)江孔子國學(xué)