宋代的抗金名將岳飛的一首《滿江紅》,，憑借巍峨的氣勢(shì),，憑借對(duì)于祖國(guó)的忠心，憑借對(duì)于匈奴的憎恨,，岳飛將自己的滿腔熱情化為一只肆意揮灑的筆,，讓這種愛國(guó)熱情深深的影響了每一個(gè)閱讀這首詞的人。而在危急的明清之際,，作為近代中國(guó)的啟蒙家顧炎武更是提出“天下興亡,，匹夫有責(zé)”，讓天下蒼生與國(guó)家同患難，共命運(yùn),，讓每一個(gè)庶民的命運(yùn)與國(guó)家緊緊地連接在一起,。文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”更是感動(dòng)了更多人,，文天祥的忠心與肝膽相照成為他們?cè)趷蹏?guó)方面的精神榜樣,。若不是近代以來大批進(jìn)步思想家學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，在國(guó)學(xué)方面有著較深的造詣,，哪來“公車上書”“黃花崗起義”等,，哪來“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”，“實(shí)業(yè)救國(guó)”等探尋強(qiáng)國(guó)之路,？哪來涌現(xiàn)一大批如秋瑾等愛國(guó)志士,，怎能有“為中華之崛起而讀書”等言論？他們都是學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),，受之精華影響,，受傳統(tǒng)“愛國(guó)”思想影響，立志將自己一生的熱血交付給國(guó)家,，在不停的實(shí)踐中,，終為中華之復(fù)興探尋出一條可行之路。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),，對(duì)國(guó)家的“平天下”有著積極作用,。修身齊家治國(guó)平天下，一脈相承,，弘揚(yáng)國(guó)學(xué)精神,。徐州陽明心學(xué)國(guó)學(xué)賦能

“國(guó)學(xué)”的概念在20世紀(jì)初被我國(guó)學(xué)者提出，其原本的意義是指區(qū)別于外來文化的,、中國(guó)本有的學(xué)術(shù)文化,，在此后的文化論述中，國(guó)學(xué)漸漸用來泛指中國(guó)傳統(tǒng)文化,。而中國(guó)傳統(tǒng)文化則是指以儒家文化,、道家文化和佛家文化為首的中華民族各種思想文化的總和,，不僅包括其物質(zhì)形態(tài),，更是指一種觀念、一種價(jià)值取向,。它就像是基因一樣長(zhǎng)久的保留在民族意識(shí)深處,，決定每一個(gè)人認(rèn)知世界、觀察世界,、把握世界,。國(guó)學(xué)能夠在沉寂百年之后得以復(fù)興,，也足以證明這一點(diǎn)?！皣?guó)學(xué)熱”反映出的人們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情,，其實(shí)與當(dāng)代中國(guó)人所面臨的種種現(xiàn)實(shí)問題和精神困擾密切相關(guān)。當(dāng)下的國(guó)學(xué)熱可以被看作是在當(dāng)下中國(guó)在物質(zhì)與精神,、傳統(tǒng)與現(xiàn)代,、中國(guó)與世界三者之間存在著的內(nèi)在張力下進(jìn)入人的現(xiàn)代化與文化自覺的一種表現(xiàn)，是面對(duì)多元文化的沖擊時(shí)我國(guó)文化具有本土意識(shí)的表現(xiàn)形態(tài),。洛陽莊子國(guó)學(xué)課程富潤(rùn)屋,，德潤(rùn)身，心廣體胖,。

國(guó)學(xué)體系以儒,、釋、道三家為主干,，又分成文學(xué),、藝術(shù)、戲劇,、音樂,、武術(shù)、菜肴,、民俗,、婚喪、禮儀等支脈,。一言以蔽之,，曰“統(tǒng)之有宗,，會(huì)之有元”。這突出表現(xiàn)在儒,、釋,、道三家學(xué)問，既鼎足而立,，各有不同的探究領(lǐng)域,、表達(dá)方法和理論特征，又互相滲透,、互相吸收相輔相成,，共存并進(jìn)。儒家以“窮則獨(dú)善其身,，達(dá)則兼濟(jì)天下”為座右銘,；道家說：“道法自然”“無為無不為”,；，究其根本,，都離不開“正心,、修身、齊家,、治國(guó),、平天下”幾個(gè)方面。故南宋孝宗提出“以儒治世,，以道治身,，以佛治心”，以后又有所謂“強(qiáng)者尊儒,，智者信道,，慧者尚佛”之說。倡導(dǎo)國(guó)學(xué)意義宏遠(yuǎn),，勢(shì)在必行,。一個(gè)民族若想屹立于世界民族強(qiáng)林，就必須有自己的一脈文化,。中國(guó)的國(guó)學(xué)思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓,，對(duì)中國(guó)各方面都影響極大，對(duì)于傳承中國(guó)文明,，增強(qiáng)民族凝聚力以及中華民族的復(fù)興都起著重要作用,；中國(guó)國(guó)學(xué)思想，是中華民族共同的血脈和靈魂,，是連接炎黃子孫的文化之橋,、心靈之橋、血脈之橋,。

國(guó)學(xué)是一門學(xué)問,，讓我們從中得到啟示。我喜歡國(guó)學(xué)中的論語,，在論語中,，我知道了許許多多的道理。其中《學(xué)而》一篇,，讓我懂得了學(xué)該怎么學(xué),，學(xué)了之后又該怎么樣。在這里,，我不但學(xué)到了方法,，還讓我的學(xué)習(xí)天天向上?？鬃诱f的“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”說得很對(duì)，只讀書,，不思考,，就會(huì)越學(xué)越糊涂,；只思考,，不讀書,，就會(huì)疑惑不解,。所有我們就應(yīng)該既讀書又思考，這樣才能越學(xué)越好,。有子說過：一個(gè)人為人孝順父母，敬愛兄長(zhǎng),，卻喜歡冒犯上司,，是很少有的；不喜歡冒犯上司,，卻喜歡叛亂這種人從來沒有過。孝和悌才是仁的根本,。一本只值6元的論語,，在里面卻滿是道理，論語讓我懂得了很多,，也讓我很好的運(yùn)用到了學(xué)習(xí)上,、生活中。

學(xué)習(xí)《論語》的收獲是巨大的，在論語中,，孔子表達(dá)的“學(xué)”,，不但是讀書學(xué)知識(shí),，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理,。孔子一生熱愛學(xué)習(xí),，而且樂此不疲,，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳,?？鬃诱J(rèn)為,，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué),，這是關(guān)鍵,。孔子曰：“知之者不如好之者,，好之者不如樂之者”,，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它,。其次,，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”,。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神,，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足,。第三,，是要專心致志，知難而進(jìn),。子曰：“士志于道,，而恥惡衣惡食者，未足與議也,?！币馑际亲x書的人要立志于追求道義、真理,，要專心致志,，不要為世俗所累。第四,，要虛心求教，不恥下問,?？鬃釉唬骸叭诵校赜形?guī)熝?。擇其善者而從之,，其不善者而改之?！边@說明學(xué)無常師,，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng),，補(bǔ)己之短,。國(guó)學(xué)智慧,，品質(zhì)人生，傳承千年文明,，啟迪當(dāng)代未來,。徐州陽明心學(xué)國(guó)學(xué)賦能

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，讓國(guó)學(xué)綻放時(shí)代光芒,。徐州陽明心學(xué)國(guó)學(xué)賦能

我們聚焦于國(guó)學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值體現(xiàn),。隨著全球化的加速發(fā)展，文化的交流與碰撞日益頻繁,，國(guó)學(xué)作為中華文化的根與魂,，其重要性愈發(fā)凸顯。它不僅是增強(qiáng)民族自信心和凝聚力的精神源泉,，也是促進(jìn)國(guó)際文化交流與理解的重要橋梁,。通過學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，人們能夠更好地理解自己的文化根源,，培養(yǎng)跨文化交流的能力,，同時(shí)，國(guó)學(xué)中蘊(yùn)含的和諧共生,、仁愛禮讓等思想,，對(duì)于解決現(xiàn)代社會(huì)面臨的諸多問題，如環(huán)境污染,、人際疏離等,，提供了寶貴的智慧與啟示。徐州陽明心學(xué)國(guó)學(xué)賦能