學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以提高自己的素養(yǎng),。“修身,、齊家,、治國(guó),、平天下?！毙奚硎且磺械母?，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí),，只有用知識(shí)武裝自己,，完善自己，提升自己的德行,，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下,，再遠(yuǎn)大的理想,，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好,。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己,，知道自己的不足之處從而去完善。比如：在工作中,，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé),，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo),，放在一個(gè)顯眼的位置,，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo),。國(guó)學(xué)之光,，照亮心靈之路。太原孔子國(guó)學(xué)知識(shí)

作為一名華夏兒女,、炎黃子孫,，提及“國(guó)學(xué)”相信每個(gè)中國(guó)人都會(huì)有點(diǎn)熟悉，筆者所理解國(guó)學(xué)通俗解釋就是關(guān)于中國(guó)的學(xué)問(wèn),，這些學(xué)問(wèn)有別與近代西方科學(xué)知識(shí)體系,，是以中國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，順應(yīng)變遷在外延上不斷拓寬,，但其根本的內(nèi)涵在過(guò)去的幾千年來(lái)始終保持不變,，未來(lái)只要人類(lèi)沒(méi)有在生理結(jié)構(gòu)上有顛覆性的改變（例如引入人工智能到人體等）這種內(nèi)涵同樣也會(huì)一直延續(xù)下去。中國(guó)傳統(tǒng)文化其實(shí)早在五千年前甚至數(shù)萬(wàn)年以前（古文記載,，現(xiàn)代未考證）就已經(jīng)形成,。以文字形式記錄下來(lái)的國(guó)學(xué)主要從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)展迅速，我們俗稱(chēng)“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)代,，包括的作品主要有：《論語(yǔ)》,、《孟子》,、《道德經(jīng)》、《莊子》,、《墨子》,、《韓非子》、《孫子兵法》,、《戰(zhàn)國(guó)策》,、《呂氏春秋》等，其實(shí)在此前后還有一些重要的著作,，包括《易經(jīng)》,、《管子》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》,、《神農(nóng)本草經(jīng)》等也是國(guó)學(xué)的重要基石之一,。無(wú)錫真假?lài)?guó)學(xué)賦能?chē)?guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族的瑰寶。

國(guó)學(xué)經(jīng)典,，不僅語(yǔ)言精煉優(yōu)美,，而且意蘊(yùn)深刻。是對(duì)小學(xué)生進(jìn)行教育的好材料,。首先,，國(guó)學(xué)誦讀對(duì)幼兒初步樹(shù)立正確的人生觀和道德情操，陶冶高尚情趣的起到了積極健康的作用,。其次,，提高了學(xué)生的閱讀能力。學(xué)生對(duì)經(jīng)典一遍遍地誦讀,，每一遍都是一個(gè)感知過(guò)程,。在反復(fù)誦讀中，誦讀的水平在步步提高,，誦讀者的理解,、體會(huì)也在層層加深?！皶?shū)讀百遍,，其義自見(jiàn)”就是這個(gè)道理。學(xué)生在朗讀水平大面積提高的同時(shí),，形成了良好的語(yǔ)感,，對(duì)語(yǔ)言的感知和理解能力也提高。然后,，擴(kuò)大了學(xué)生的知識(shí)面,。學(xué)生在誦讀經(jīng)典的過(guò)程中，不但提高文學(xué)修養(yǎng),，而且開(kāi)闊了視野,，知識(shí)面不斷擴(kuò)大,。

宋代的抗金名將岳飛的一首《滿(mǎn)江紅》，憑借巍峨的氣勢(shì),，憑借對(duì)于祖國(guó)的忠心,，憑借對(duì)于匈奴的憎恨，岳飛將自己的滿(mǎn)腔熱情化為一只肆意揮灑的筆,，讓這種愛(ài)國(guó)熱情深深的影響了每一個(gè)閱讀這首詞的人,。而在危急的明清之際，作為近代中國(guó)的啟蒙家顧炎武更是提出“天下興亡,，匹夫有責(zé)”,，讓天下蒼生與國(guó)家同患難，共命運(yùn),，讓每一個(gè)庶民的命運(yùn)與國(guó)家緊緊地連接在一起,。文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”更是感動(dòng)了更多人,，文天祥的忠心與肝膽相照成為他們?cè)趷?ài)國(guó)方面的精神榜樣。若不是近代以來(lái)大批進(jìn)步思想家學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),，在國(guó)學(xué)方面有著較深的造詣,，哪來(lái)“公車(chē)上書(shū)”“黃花崗起義”等，哪來(lái)“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”,，“實(shí)業(yè)救國(guó)”等探尋強(qiáng)國(guó)之路,？哪來(lái)涌現(xiàn)一大批如秋瑾等愛(ài)國(guó)志士，怎能有“為中華之崛起而讀書(shū)”等言論,？他們都是學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),，受之精華影響，受傳統(tǒng)“愛(ài)國(guó)”思想影響,，立志將自己一生的熱血交付給國(guó)家,，在不停的實(shí)踐中，終為中華之復(fù)興探尋出一條可行之路,。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),，對(duì)國(guó)家的“平天下”有著積極作用。精研國(guó)學(xué),，深究智慧,，修身齊家，治國(guó)平天下,。

學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的收獲是巨大的,，在論語(yǔ)中，孔子表達(dá)的“學(xué)”,，不但是讀書(shū)學(xué)知識(shí),，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理,。孔子一生熱愛(ài)學(xué)習(xí),，而且樂(lè)此不疲,，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳,?？鬃诱J(rèn)為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué),、樂(lè)學(xué),，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂(lè)之者”，即真正愛(ài)好它的人,，為它而快樂(lè)的人才能真正學(xué)好它,。其次，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之,，學(xué)而不厭”,。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí),，努力學(xué)習(xí)而不滿(mǎn)足,。第三，是要專(zhuān)心致志,，知難而進(jìn),。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者,，未足與議也,。”意思是讀書(shū)的人要立志于追求道義,、真理,，要專(zhuān)心致志，不要為世俗所累,。第四,，要虛心求教，不恥下問(wèn),?？鬃釉唬骸叭诵校赜形?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之,。”這說(shuō)明學(xué)無(wú)常師,，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí),，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短,。國(guó)學(xué)一直指引我們的前進(jìn)方向,。三明中華傳統(tǒng)文化國(guó)學(xué)知識(shí)

弘揚(yáng)國(guó)學(xué)，啟迪心靈,，傳承美德,，鑄就輝煌。太原孔子國(guó)學(xué)知識(shí)

《道德經(jīng)》讓我受益匪淺,?！疤扉L(zhǎng)地久。天地所以長(zhǎng)久者,，以其不自生,，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存,。非以其無(wú)私邪?故能成其私,。”意思是說(shuō)天長(zhǎng)地久,，天地之所以能長(zhǎng)久，是因?yàn)樗鼈儾粸樽约憾?，自然而然的存在,，所以才能長(zhǎng)久。所以說(shuō)圣人把自己置于后,，反而受到推崇,，把自己置之度外，反而保全了自身,。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構(gòu)成就了他自己,。無(wú)為是一種心境、一種修養(yǎng),，是辯證的,。向社會(huì)推廣無(wú)為，有助于國(guó)家的穩(wěn)定,，片面的無(wú)為是無(wú)助于人類(lèi)的進(jìn)步的,，所以對(duì)于當(dāng)代的青年人理解古代無(wú)為論應(yīng)該以辯證的方法，一分為二的看待,，“則其善者而從之,，其不善者而改之,。”對(duì)待競(jìng)爭(zhēng),，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn),，對(duì)待失敗和不平等我們要報(bào)以一種平常心，用合適的方法去改變或適應(yīng),，而不去盲目的爭(zhēng)魚(yú)死網(wǎng)破,。這樣有助于保全自己和取得的成功，只有厚積才會(huì)勃發(fā),。同樣,，“無(wú)為”用在當(dāng)代待人處世上就是要對(duì)人寬容?！昂＜{百川,，有容乃大，壁立千仞,，物欲則剛,。”太原孔子國(guó)學(xué)知識(shí)