《資治通鑒》：以史為鑒的治國(guó)鏡鑒司馬光耗時(shí)十九年編纂《資治通鑒》,，以 “鑒于往事,，有資于治道” 為宗旨,，梳理了從戰(zhàn)國(guó)至五代的歷史脈絡(luò),。書中 “兼聽(tīng)則明，偏信則暗” 的治國(guó)智慧,，至今仍是管理者們的座右之銘,；“才者,，德之資也,；德者,，才之帥也” 的德才觀,，為人才評(píng)價(jià)提供了辯證視角。其 “禮治” 思想與 “民本” 主張,，既繼承了儒家傳統(tǒng),，又融入了對(duì)歷史規(guī)律的深刻洞察。在信息豐富的現(xiàn)在,，《資治通鑒》的價(jià)值不僅在于歷史知識(shí)的傳遞,，更在于培養(yǎng)以史為鑒的思維方式，幫助現(xiàn)代人在復(fù)雜局面中把握本質(zhì),，作出明智抉擇,。

居安思危，思則有備,，有備無(wú)患,。無(wú)錫荀子國(guó)學(xué)培訓(xùn)

佛教自東漢時(shí)期傳入中國(guó)后，逐漸與中國(guó)的傳統(tǒng)文化相融合,，形成了具有華夏風(fēng)格的佛教體系。佛教的根本教義是“四諦”和“八正道”,，強(qiáng)調(diào)通過(guò)修行達(dá)到解脫和涅槃的境界,。佛教在中國(guó)的傳播過(guò)程中，不僅影響了宗教信仰,，還對(duì)中國(guó)的哲學(xué),、文學(xué)、藝術(shù)和建筑產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。例如,，唐代的詩(shī)歌中常常出現(xiàn)佛教的意象和思想，宋代的山水畫也深受佛教禪宗的影響,。佛教的寺廟建筑和雕塑藝術(shù)也成為中國(guó)文化遺產(chǎn)中的重要組成部分,。佛教的傳播不僅豐富了中國(guó)文化的內(nèi)涵，也促進(jìn)了中外文化的交流與融合,。
洛陽(yáng)孔子國(guó)學(xué)智慧聰明睿智,，守之以愚。功被天下,，守之以讓,。勇力振世，守之以怯,。富有四海,，守之以謙。

古為今用,，是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的目的,。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),，讓我了解了中華文化傳統(tǒng)，豐富了知識(shí),，懂得了做人的道理,，陶冶了情操，提高了文化素養(yǎng),。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),，讓我明白對(duì)自己的父母和親人應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待，包括聽(tīng)父母的話,，尊敬父母和其他長(zhǎng)輩,，關(guān)心體貼父母;珍惜父母的勞動(dòng)成果，熱愛(ài)學(xué)習(xí),，與家人共同創(chuàng)造和諧快樂(lè)的生活;真實(shí)的感受父母養(yǎng)育之恩,，有效的培養(yǎng)孩子關(guān)愛(ài)家庭、孝敬父母,。對(duì)待有困難的人,，應(yīng)該以樂(lè)于助人的心去對(duì)待，對(duì)待犯了錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待,。在教育孩子方面,，從小要教育孩子講禮貌，做一個(gè)有禮貌的人;要讓孩子學(xué)會(huì)感恩,，有孝心,，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。國(guó)學(xué)是中國(guó)人的國(guó)粹,，承載著中華五千年的文明,。我要繼續(xù)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典的智慧之光引悟自己的人生走的輕松而灑脫,。弘揚(yáng)和培育民族精神從學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)開(kāi)始,，接續(xù)國(guó)學(xué)薪火，傳承中華民族的文化精神!

《尚書》是上古時(shí)期歷史檔案資料的匯編,，具有極高的歷史價(jià)值,。它記錄了虞、夏,、商,、周時(shí)期的政、軍,、文化等方面的重要史實(shí),，如 “典” 是重要史實(shí)或?qū)ｎ}史實(shí)的記載，“謨” 是記君臣謀略的,，“訓(xùn)” 是臣開(kāi)導(dǎo)君主的話,，“誥” 是勉勵(lì)的文告,，“誓” 是君主訓(xùn)誡士眾的誓詞，“命” 是君主的命令,。通過(guò)閱讀《尚書》,，我們可以了解到古代社會(huì)的政制度、社會(huì)結(jié)構(gòu),、文化傳統(tǒng)等,，為研究古代歷史提供了珍貴的資料。例如 “克明俊德,，以親九族,。九族既睦，平章百姓,。百姓昭明,，協(xié)和萬(wàn)邦”，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者對(duì)道德和社會(huì)和諧的重視,，也反映了古代社會(huì)的治理理念塞翁失馬,，焉知非福。

國(guó)學(xué),，是中華民族數(shù)千年智慧的結(jié)晶,，猶如一座巍峨的文化寶庫(kù)，承載著歷史的厚重與民族的精神,。國(guó)學(xué)包含著諸多經(jīng)典著作?！墩撜Z(yǔ)》,，一部儒家經(jīng)典，以簡(jiǎn)潔而深刻的語(yǔ)言,，闡述了為人處世,、道德修養(yǎng)等方面的智慧?！皩W(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”，教導(dǎo)我們學(xué)習(xí)與思考需相輔相成,；“己所不欲,，勿施于人”，傳遞出推己及人的仁愛(ài)思想,。唐詩(shī)宋詞,，是國(guó)學(xué)中絢麗的華章。李白的“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),，直掛云帆濟(jì)滄?！?，展現(xiàn)出豪邁的氣概與對(duì)未來(lái)的堅(jiān)定信念；李清照的“莫道不銷魂,，簾卷西風(fēng),，人比黃花瘦”，細(xì)膩地描繪出女子的愁緒,。這些詩(shī)詞,，或豪放，或婉約,，用優(yōu)美的文字表達(dá)了豐富的情感與深刻的意境,。國(guó)學(xué)中的歷史典籍，如《史記》,，“史家之絕唱,，無(wú)韻之《離sao》”，司馬遷以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和生動(dòng)的筆觸,，記錄了從上古傳說(shuō)到漢武帝時(shí)期的歷史,，讓后人得以了解過(guò)去的風(fēng)云變幻，汲取歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),。在現(xiàn)代社會(huì),，國(guó)學(xué)依然有著重要的價(jià)值。它是我們民族的文化基因,，能讓我們找到歸屬感和認(rèn)同感,；它為我們提供了為人處世的準(zhǔn)則，幫助我們塑造高尚的品格,；它激發(fā)我們的創(chuàng)造力和想象力,，為社會(huì)發(fā)展注入精神動(dòng)力。我們應(yīng)傳承和弘揚(yáng)國(guó)學(xué),，讓這顆璀璨明珠永放光芒,。道可道，非常道,。名可名,，非常名。徐州莊子國(guó)學(xué)大師

地勢(shì)坤,，君子以厚德載物,。無(wú)錫荀子國(guó)學(xué)培訓(xùn)

“銳”有鋒利之意。大致意思說(shuō),，有智者能者懂得收斂自己的光芒,，不會(huì)肆意賣弄。很多人覺(jué)得自身的智慧光芒，無(wú)限的暴露,。古人言：“山外有山,，人外有人?！币粋€(gè)人如果自恃高傲,，就會(huì)自以為是，自己的視野就會(huì)有局限,，如井底之蛙一般,。“慧”聰明才智之意,?；壅叨弥t卑律己，不會(huì)孤傲自我,。修行就是修正自己的德行,，熬者叢然不知與善者結(jié)緣，即與結(jié)緣,，因緣有限,。佛教文化中認(rèn)為，傲慢則屬于煩惱心,。所謂傲慢,，是指通過(guò)對(duì)比自他而在內(nèi)心產(chǎn)生的一種洋洋自得的心態(tài)，是一種我執(zhí)的心理,。佛家說(shuō)有八萬(wàn)四千法門,，佛陀告訴人們一切眾生皆具如來(lái)智慧德相，所以佛家大多數(shù)經(jīng)典告訴人們,，修習(xí)的就是排除我執(zhí)傲慢的心理,。無(wú)錫荀子國(guó)學(xué)培訓(xùn)