三是面向未來，身處碳基生命和硅基生命并存甚至融合的時代,，對藝術家而言,，可能會削弱藝術探索的信心和內(nèi)驅力，迷茫于藝術探索的方向,，對于社會而言,，大眾享受藝術的能力不能隨時代發(fā)展自覺自由地生長 [3]歷史上的這三類經(jīng)典學說，均沒有在藝術呈現(xiàn)的結果上反映出藝術與第三者之間的關系,，這個關系應該如何表達呢,？歸納所有藝術都滿足一個特征，那便是：自由想象力對自由想象力的激發(fā),。沒有這種激發(fā)便不是藝術,。前文說道,，水來自哪里，并不構成對它定義的影響,，但水是怎么生成的對它的定義卻提供了重要的認識價值,，如果我們從藝術是如何發(fā)生的角度探討，或許能打破迷局 [2],。游戲說的人物有康德,、席勒和斯賓塞，巫術說的是雷納克和弗雷澤,，勞動說的則是馬克思,。金壇區(qū)比較好的藝術類培訓24小時服務

至此，帶來**的“美”作為共同特點,，***次將音樂,、詩歌、繪畫,、雕刻以及舞蹈這五種藝術門類統(tǒng)攝起來,。 [2]至19世紀，針對藝術的分類,，既有在“美術”框架下更加細化與復雜的討論,，也有要求藝術家恢復中世紀傳統(tǒng)，以“設計”（design）消解“美的藝術”的聲音 [8],。在中國古代,，“藝”與“術”均有技術、技巧之義,?！八嚒保胺N也” [1],，指農(nóng)業(yè)種植活動,，后引申為種植技術、技藝,；“術”,，“邑中道也” [3]，可抽象為由此及彼的規(guī)律性過程,，并引申為技術,。江蘇本地藝術類培訓24小時服務亞里士多德把形式視為同行動、能力,、目的，也即存在物的主動要素,。

八大藝術,，主要指用形象來反映現(xiàn)實但比現(xiàn)實有典型性的社會意識形態(tài),，包括文學、音樂,、舞蹈,、繪畫、雕塑,、戲劇,、建筑、電影八大類別,。八大藝術的分類來源已不可考,，但其區(qū)別于喬托·卡努杜所提出的第七藝術在內(nèi)的七種藝術，兩者內(nèi)容和思考脈絡均有所差異,。1.用形象來反映現(xiàn)實但比現(xiàn)實有典型性的社會意識形態(tài),，包括文學、繪畫,、舞蹈,、音樂、雕塑,、建筑,、戲劇、電影,、曲藝,、工藝等。2.指富有創(chuàng)造性的方式,。例如：領導藝術,。3.形狀獨特而美觀的。

以沙漠,、高山和草原為原始材料,，修整出或附加上巨大的幾何形式，是大地藝術的早期特色,。**有名的作品是羅怕特·斯邁森（Robert Smithson）的《螺旋形防波堤》,，這個堤壩寬15英尺，觀眾可以沿著堤壩走幾圈,，除此而外沒有任何實用功能,。（2）裝置藝術（Installation），是一種由非藝術材料構成,?？稍谑覂?nèi)短暫陳列的立體展品，其中極少部分也會被博物館收藏，它是一種布置展品的方法而非藝術特色或風格,，所以它可以為許多藝術流派服務,。藝術門類自始就不是單一的，并且其在發(fā)展過程中,，愈益呈現(xiàn)出多樣化的趨勢,。

但既要展示內(nèi)在思想又要避免外在形式，仍是長久的難題,，那些被看成是觀念藝術的作品,，多是在美術館和其他公眾場合展出一些臨時性的裝置，例如隨便堆放一些木頭,、磚塊或其他雜物,，有一個例子是在美術館中展出一個巨大的鳥籠，里邊有些活的鳥和其他物品,，另有一個概念藝術團體則是一些從事隨筆寫作的人,。代表人物有約瑟夫·庫蘇斯（Joseph Kosuth）、邁爾·波施納（MeI Bochner）和漢納·道波溫（Hanne DarbOven）等人,。（5）過程藝術（Process art）,，認為藝術的制作過程比事先的構思重要，體驗時間流逝勝于觀看靜止和持久的物體,，力圖表達瞬間即逝的短暫存在,，此種藝術多使用易于體現(xiàn)時間變化的軟性材料，**初的來源是波洛克和德庫寧在創(chuàng)作中隨意滴濺顏料的偶然性,，創(chuàng)作過程多是作者對展出材料的任意改變,。代表人物是羅伯特·莫里斯（Robert Morris），他的一件作品是在展廳里堆放一些沒有任何價值的混雜材料,。他每天去改變這些材料的放置狀態(tài),，到展覽結束時就將這些東西收起來扔掉。在遵循自身目的進行勞動,、改造自然的實踐活動中,，人創(chuàng)造了藝術。江蘇本地藝術類培訓24小時服務

美感的產(chǎn)生根源是在客觀事物的美的審美認識基礎上形成的審美觀念,；金壇區(qū)比較好的藝術類培訓24小時服務

作為構成藝術生產(chǎn)活動完整性的重要環(huán)節(jié),，藝術的接受與消費在觀念上提出了對產(chǎn)品的要求，這種觀念上的動機,、目的,，會反過來影響藝術家在創(chuàng)作過程中考慮自己的藝術作品將被哪一社會群體所接受。針對這一結構,，曾有多位理論家給出解釋圖式,，如德國接受美學家伊瑟爾提出了“隱含的讀者”的概念，區(qū)分了作為預想接受的讀者角色和作為結構創(chuàng)建的讀者角色，堯斯將伽達默爾的“視域”說發(fā)展為“期待視野”這一概念,，還有**的《在延安文藝座談會上的講話》明確談到“普及”與“提高”的關系等等,。金壇區(qū)比較好的藝術類培訓24小時服務

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