在以人的目的為導(dǎo)向的物質(zhì)制作過(guò)程中,，人們逐漸發(fā)現(xiàn)形式感強(qiáng)的人工制品比形式感弱的人工制品更符合其需求,，于是由形式性帶來(lái)的舒適感、實(shí)用性又強(qiáng)化了人們對(duì)形式的感覺(jué)和追求,。例如舊石器時(shí)代的打制石器在形式上更為粗糙,、不規(guī)則,，而到了新石器時(shí)代，磨制石器變得更加精致,、規(guī)則和鋒利,。需要注意的是，為滿足較低限度的生存需求的技術(shù)制作,，有時(shí)會(huì)和形式追求產(chǎn)生矛盾,，其結(jié)果通常是粗放的實(shí)用性壓倒了精細(xì)的形式性。新石器時(shí)代末期Karl Heinrich Marx,，1818-1883至新石器時(shí)代末期,，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)文化生活的演進(jìn)，人類(lèi)早期文明開(kāi)始成型與發(fā)端,，藝術(shù)的審美性也逐漸從原始思維中轉(zhuǎn)化出來(lái),。是廣義的美。這是原始古希臘人所持有的美的概念,，既包括審美,，也包括道德。武進(jìn)區(qū)名優(yōu)藝術(shù)類(lèi)培訓(xùn)排行

舊石器時(shí)代首先,，藝術(shù)的技巧性在物質(zhì)形態(tài)的作品上體現(xiàn)為人工性,，原始人造工具及其產(chǎn)品的出現(xiàn)，是藝術(shù)起源過(guò)程的開(kāi)端或上限,，可追溯至舊石器時(shí)代早期,。在遵循自身目的進(jìn)行勞動(dòng)、改造自然的實(shí)踐活動(dòng)中,，人創(chuàng)造了藝術(shù),。這種物質(zhì)制作較早要滿足的是人的生存、生產(chǎn)目的,。新石器時(shí)代洞穴壁畫(huà)與此同時(shí),，藝術(shù)品總以某種特定的形式向人呈現(xiàn)。根據(jù)目前考古學(xué)和人類(lèi)學(xué)發(fā)現(xiàn)來(lái)看,，原始人造工具及其產(chǎn)品的形式或傾向于抽象（石球,、石斧），或傾向于寫(xiě)實(shí)（壁畫(huà)）,，或兼有二者的特征（陶器上的紋樣）“抽象寫(xiě)實(shí)”,，這三種形式在新石器時(shí)代都已出現(xiàn),。武進(jìn)區(qū)名優(yōu)藝術(shù)類(lèi)培訓(xùn)排行反過(guò)來(lái)，客觀事物的美的屬性又會(huì)受到審美觀念的影響,。

主要特點(diǎn)現(xiàn)代藝術(shù)的特點(diǎn)在于打破藝術(shù)家,、作品和觀眾之間的區(qū)別。主張藝術(shù)干預(yù)人類(lèi)生活,。深受現(xiàn)代社會(huì)文化影響又立足批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)人性的壓抑,。后現(xiàn)代藝術(shù)的出現(xiàn)反對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的力量是在1960年代末出現(xiàn)的,。就在科技強(qiáng)權(quán)席卷一切,，純粹化的藝術(shù)山窮水盡的時(shí)候，新的藝術(shù)活動(dòng)出現(xiàn)了,，這些活動(dòng)與當(dāng)時(shí)的潮流是那么不同,，竟然使西方藝術(shù)峰回路轉(zhuǎn)，另開(kāi)局面,。下面就是當(dāng)時(shí)新出現(xiàn)的幾項(xiàng)藝術(shù)活動(dòng)：（1）大地藝術(shù)（LandArt或Earth Art）,，可以看成是室內(nèi)裝置作品向戶外發(fā)展的結(jié)果，**早的樣式可以追溯到古埃及的金字塔和英國(guó)的斯通亨治圓形石柱,，而美洲的廣闊土地為當(dāng)代藝術(shù)家提供了展示才能的舞臺(tái),。

但亞里士多德及其弟子都沒(méi)有把這一形式概念放入美學(xué)領(lǐng)域中。只是到了13世紀(jì),，經(jīng)院哲學(xué)的學(xué)者們不僅采取了亞氏本質(zhì)的形式概念,，還將其用在美學(xué)中。直到20世紀(jì),，這個(gè)概念似乎又脫胎換骨,，以其他的名義在抽象藝術(shù)家（如蒙德里安）的著作中復(fù)蘇，他們追求的普遍元素與中世紀(jì)亞里士多德學(xué)派的“形式”十分接近,。第五種“形式”,，則由康德**。它指的是,，人類(lèi)心靈對(duì)其知覺(jué)到的對(duì)象所作的之貢獻(xiàn)（the contribution of the mind to the perceived object）,，即康德所指的先驗(yàn)的形式（an apriori form），其反面是不由人心所產(chǎn)生及加入,，而是由經(jīng)驗(yàn)自外界所提供之感覺(jué)的雜多,。要理解藝術(shù)系統(tǒng)中的分類(lèi)，首先需要理解分類(lèi)活動(dòng),。

西方現(xiàn)代藝術(shù)由各種不同類(lèi)型的視覺(jué)風(fēng)格組合而成,，是基于科學(xué)和理性基礎(chǔ)上建立的，是西方數(shù)百年來(lái)的思想文化**,?；靖拍瞵F(xiàn)代藝術(shù)，又稱現(xiàn)代派藝術(shù)，很難有一個(gè)準(zhǔn)確的定義,。大致來(lái)說(shuō),，被稱為“現(xiàn)代主義”或“現(xiàn)代派”的藝術(shù)，是指20世紀(jì)以來(lái),，區(qū)別于傳統(tǒng)的,，帶有前衛(wèi)和先鋒色彩的各種藝術(shù)思潮和流派的總稱。主要藝術(shù)流派現(xiàn)代藝術(shù)主要包括了野獸主義,、立體主義,、未來(lái)主義、表現(xiàn)主義,、俄國(guó)的至上主義與構(gòu)成主義,、荷蘭的風(fēng)格派、達(dá)達(dá)主義,、超現(xiàn)實(shí)主義,、抽象主義、波普藝術(shù)等,。 [2]分類(lèi)具有有限性,，分類(lèi)作為人為的劃分，體現(xiàn)人對(duì)世界的認(rèn)識(shí),，而各種門(mén)類(lèi)間總是存在滲透,、越界和互相轉(zhuǎn)化。金壇區(qū)本地藝術(shù)類(lèi)培訓(xùn)培訓(xùn)方案

在中國(guó)古代,，“藝”與“術(shù)”均有技術(shù),、技巧之義。武進(jìn)區(qū)名優(yōu)藝術(shù)類(lèi)培訓(xùn)排行

YUAN（原,、圓,、元）動(dòng)主義創(chuàng)始人杜平在《在藝術(shù)邊界漫步》對(duì)藝術(shù)的定義 [5]：以自由想象力激發(fā)自由想象力的活動(dòng)及其結(jié)果 [1]。 [6]藝術(shù)似乎與人類(lèi)文明一開(kāi)始就如影隨形,，但是自從有人類(lèi)歷史以來(lái),，沒(méi)有任何一種關(guān)于藝術(shù)的定義被普遍認(rèn)可 [4]。如果不能把藝術(shù)認(rèn)識(shí)得更加清楚一點(diǎn),，會(huì)造成三個(gè)現(xiàn)實(shí)后果：一是回望歷史,，影響人們對(duì)人類(lèi)文明財(cái)富中藝術(shù)成果的深刻理解和抽象繼承；二是立足當(dāng)下,，影響人們?cè)谒囆g(shù)交流中的順暢性,，損耗藝術(shù)對(duì)于社會(huì)共識(shí)的凝聚功能；武進(jìn)區(qū)名優(yōu)藝術(shù)類(lèi)培訓(xùn)排行

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