2.以藝術(shù)形態(tài)的感知方式為標(biāo)準(zhǔn),，可以分為四個(gè)類型：①視覺(jué)藝術(shù),，包括繪畫(huà)、雕塑、工藝美術(shù),、攝影藝術(shù)、舞蹈,、雜技,、建筑和園林藝術(shù)等；②聽(tīng)覺(jué)藝術(shù),，包括音樂(lè),、曲藝等；③視聽(tīng)藝術(shù),，包括戲劇,、電影和電視劇等；④想象藝術(shù),，主要指文學(xué),。3.以藝術(shù)形態(tài)的創(chuàng)造方式為標(biāo)準(zhǔn)，可以分為四個(gè)類型：①造型藝術(shù),，包括繪畫(huà),、雕塑、工藝美術(shù),、攝影藝術(shù),、建筑藝術(shù)和園林藝術(shù)等,；②表演藝術(shù)，包括音樂(lè),、舞蹈,、戲劇、曲藝和雜技等,；③語(yǔ)言藝術(shù),，包括文學(xué)的各種樣式；④綜合藝術(shù),，包括電影,、電視劇等。藝術(shù)門類自始就不是單一的,，并且其在發(fā)展過(guò)程中,，愈益呈現(xiàn)出多樣化的趨勢(shì)。無(wú)錫名優(yōu)藝術(shù)類培訓(xùn)培訓(xùn)方案

這種原始思維注重綜合,、聯(lián)系和感性,，也具有強(qiáng)烈的神秘色彩，其邏輯區(qū)別于線性的因果律,。在各文化的早期神話,、原始部落的交感巫術(shù)中，能夠發(fā)現(xiàn)這種原始思維的蹤跡,。在勞動(dòng)實(shí)踐的過(guò)程中,，人類思維變得更重分析、判斷和理性,，原始思維的神秘性逐漸被消解,、淡化，而其綜合,、聯(lián)系和感性的特點(diǎn)則轉(zhuǎn)而在審美性中得到保留和顯現(xiàn),。關(guān)于藝術(shù)起源的學(xué)說(shuō)，以游戲說(shuō),、巫術(shù)說(shuō)和勞動(dòng)說(shuō)為**,。游戲說(shuō)的代表人物有康德、席勒和斯賓塞,，巫術(shù)說(shuō)的**是雷納克和弗雷澤,，勞動(dòng)說(shuō)的**則是馬克思。常州名優(yōu)藝術(shù)類培訓(xùn)24小時(shí)服務(wù)斯多葛學(xué)派有一部分人認(rèn)為”美是那具有合適的比例與誘人的色彩的東西“,。

第三,，是指限于視覺(jué)領(lǐng)域的具有審美意義的美。斯多葛學(xué)派有一部分人認(rèn)為”美是那具有合適的比例與誘人的色彩的東西“,。時(shí)至***,，整體來(lái)看,，這種用法只限于通俗的用語(yǔ)中?？傮w來(lái)說(shuō),，美在語(yǔ)義上的二元性——即人出于某種目的，對(duì)物展開(kāi)之活動(dòng)所引起的純粹感官之樂(lè)與道德性**,，自古及今始終存在,，只不過(guò)在古代，廣義的概念較為通用,，而在現(xiàn)代,，狹義的概念較為得勢(shì)。 [7]討論藝術(shù)的起源問(wèn)題離不開(kāi)藝術(shù)的特征問(wèn)題,。可以說(shuō),，藝術(shù)的技巧性,、形式性和審美性構(gòu)成了藝術(shù)起源的幾個(gè)階段。

其中,，自由七藝分別是：邏輯,、修辭學(xué)、文法,、算術(shù),、幾何、天文學(xué)以及音樂(lè)（包含音響學(xué)）,；機(jī)械七藝分別是：為人供應(yīng)服飾（lanificium）,、為人供應(yīng)房舍或工具（armatura）、農(nóng)業(yè)（agriccultura）,、供應(yīng)食物（venatio）,、航海（navigatio）、醫(yī)術(shù)（medicina）和戲?。╰heatrica）,。晚至18世紀(jì)啟蒙時(shí)期，法國(guó)理論家查爾斯·巴多（C. Batteux,，1713-1780）明確提出了美妙的藝術(shù)（beaux arts）,、具有實(shí)用功效的“機(jī)械的藝術(shù)”和兼具予人**和產(chǎn)生功效的藝術(shù)的三分法。分類具有有限性,，分類作為人為的劃分,，體現(xiàn)人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，而各種門類間總是存在滲透,、越界和互相轉(zhuǎn)化,。

總結(jié)來(lái)看,，雖然關(guān)于藝術(shù)的觀念在歷史中發(fā)生過(guò)變化，但與自然打交道,、探索物之“真”知的技術(shù)性,，始終是其*****、**悠久的特點(diǎn)之一,。藝術(shù)的形式性富勒球藝術(shù)具有形式性,。藝術(shù)總是以某種形式向人呈現(xiàn)，這些形式通常體現(xiàn)為藝術(shù)作品在平面與空間或時(shí)間上的構(gòu)成與布局等特征或因素,，并且往往會(huì)被歸結(jié)為“黃金分割”,、“和諧”、“完形”（Gestalt）之類的數(shù)理或心理原則,，這樣的形式特征或因素即是藝術(shù)的“形式性”,。這種形式性的顯現(xiàn)能夠引起人的感官愉悅。此外,，在中西方古代,，“美”均有與“善”同義的傳統(tǒng)。江蘇在線藝術(shù)類培訓(xùn)排行

討論藝術(shù)的起源問(wèn)題離不開(kāi)藝術(shù)的特征問(wèn)題,。無(wú)錫名優(yōu)藝術(shù)類培訓(xùn)培訓(xùn)方案

形式二在許多時(shí)代中,，或與藝術(shù)品的內(nèi)容相反，或與內(nèi)容并駕齊驅(qū),，或凌駕于內(nèi)容之上,，但像在20世紀(jì)這般受到偏重，還是前所未見(jiàn),；形式三則在16,、17世紀(jì)較受親睞；形式四是發(fā)展成熟的經(jīng)院哲學(xué)的一項(xiàng)特征,；形式五則在19世紀(jì)末使人感到興趣,。 [6]藝術(shù)的審美性藝術(shù)具有審美性。從現(xiàn)代的定義來(lái)看,，藝術(shù)的審美性是指藝術(shù)品具有的能引發(fā)人的美感,、可以被欣賞的屬性，它來(lái)自具有形式性特征的人造工具及其產(chǎn)品給人帶來(lái)的便利感和舒適感,，也是原始思維及其轉(zhuǎn)化的結(jié)果,。此外，在中西方古代,，“美”均有與“善”同義的傳統(tǒng),。無(wú)錫名優(yōu)藝術(shù)類培訓(xùn)培訓(xùn)方案

江蘇中鑒培訓(xùn)有限公司在同行業(yè)領(lǐng)域中，一直處在一個(gè)不斷銳意進(jìn)取，不斷制造創(chuàng)新的市場(chǎng)高度,，多年以來(lái)致力于發(fā)展富有創(chuàng)新價(jià)值理念的產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn),，在江蘇省等地區(qū)的教育培訓(xùn)中始終保持良好的商業(yè)口碑，成績(jī)讓我們喜悅,，但不會(huì)讓我們止步,，殘酷的市場(chǎng)磨煉了我們堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志，和諧溫馨的工作環(huán)境,，富有營(yíng)養(yǎng)的公司土壤滋養(yǎng)著我們不斷開(kāi)拓創(chuàng)新,，勇于進(jìn)取的無(wú)限潛力，中鑒供應(yīng)攜手大家一起走向共同輝煌的未來(lái),，回首過(guò)去,，我們不會(huì)因?yàn)槿〉昧艘稽c(diǎn)點(diǎn)成績(jī)而沾沾自喜，相反的是面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈的市場(chǎng)氛圍,，我們更要明確自己的不足,，做好迎接新挑戰(zhàn)的準(zhǔn)備，要不畏困難,，激流勇進(jìn),，以一個(gè)更嶄新的精神面貌迎接大家，共同走向輝煌回來(lái),！