基于前述對(duì)斯金納的分析與批判,，他指出：①語(yǔ)言是創(chuàng)造的,，也即獲得語(yǔ)言并不是去學(xué)會(huì)特定的句子,，而是利用組句規(guī)則去理解和創(chuàng)造句子,，句數(shù)是無(wú)限的；②語(yǔ)法是生成的,，兒童生下來(lái)就具有一種普遍語(yǔ)法,，這種普遍語(yǔ)法的實(shí)質(zhì)就是一種大腦具有的與語(yǔ)言知識(shí)相關(guān)的特定狀態(tài),，一種使嬰兒能學(xué)會(huì)人類(lèi)任何語(yǔ)言的物理及相應(yīng)的心理機(jī)制,。嬰兒就是憑借這個(gè)普遍語(yǔ)法去分析和理解后天語(yǔ)言環(huán)境中的語(yǔ)言素材,。嬰兒言語(yǔ)獲得過(guò)程就是由普遍語(yǔ)法向個(gè)別語(yǔ)法轉(zhuǎn)化的過(guò)程。這個(gè)轉(zhuǎn)化是由先天的“語(yǔ)言獲得裝置”(language acquisition device,，LAD)實(shí)現(xiàn)的,；③每—個(gè)句子都有兩個(gè)結(jié)構(gòu)層次——深層結(jié)構(gòu)和表層結(jié)構(gòu)。深層結(jié)構(gòu)顯示基本的句法關(guān)系,，決定句子的意義,；表層結(jié)構(gòu)則表示用于交際中的句子的形式，決定句子的語(yǔ)音等,。句子的深層結(jié)構(gòu)通過(guò)轉(zhuǎn)換規(guī)則變?yōu)楸韺咏Y(jié)構(gòu),，從而被感知和傳達(dá)。語(yǔ)言不夠平易近人,，不夠生動(dòng)形象,，修辭誤用等語(yǔ)言表達(dá)能力方面的問(wèn)題。江蘇本地語(yǔ)言能力培訓(xùn)銷(xiāo)售電話(huà)

語(yǔ)商不但可以使人用大腦思考問(wèn)題,，還可以隨時(shí)用語(yǔ)言表達(dá)思考的問(wèn)題,。如果我們說(shuō)話(huà)時(shí)用語(yǔ)準(zhǔn)確，修辭得體,，語(yǔ)音優(yōu)美,，那我們從事各項(xiàng)工作會(huì)更加游刃有余，事業(yè)就會(huì)更加成功,，人生也會(huì)更加豐富多彩。人們的語(yǔ)言交流和人際溝通能力在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的21世紀(jì)顯得更加重要,，語(yǔ)商將給我們帶來(lái)新的生存機(jī)遇和人的質(zhì)量***提升,。 我們生活在一個(gè)有聲的語(yǔ)言世界中，語(yǔ)言能力是每個(gè)人一生中極為重要的生存能力,，語(yǔ)言交流的水平高低就是語(yǔ)商能力的高低,。江蘇本地語(yǔ)言能力培訓(xùn)銷(xiāo)售電話(huà)它包括口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言。

語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制是一種適合于語(yǔ)言學(xué)習(xí)的“語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制,，**終目的是使語(yǔ)言規(guī)則,。內(nèi)在主義的代表人物喬姆斯基指出，一種適合于”,。這種語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制離開(kāi)人類(lèi)其他功能而**存在,，其**終目的是使語(yǔ)言規(guī)則（即普遍語(yǔ)法）內(nèi)化。喬姆斯基認(rèn)為對(duì)于語(yǔ)言,，環(huán)境的作用是次要的,，是用來(lái)觸發(fā)語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制的,。喬姆斯基認(rèn)為人類(lèi)先天具有一種習(xí)得語(yǔ)言的特殊能力，表現(xiàn)為兒童頭腦中有一種受遺傳因素決定的“語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制”,，這一特殊機(jī)制脫離人類(lèi)的其他功能而**存在,，甚至跟智力沒(méi)有關(guān)系，在十二歲以前發(fā)生作用,。語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制包括兩個(gè)部分：1,、以待定的參數(shù)形式出現(xiàn)的，人類(lèi)語(yǔ)言所普遍具有的語(yǔ)言原則,，又稱(chēng)為“普遍語(yǔ)法”,。2、評(píng)價(jià)語(yǔ)言信息的能力,，也就是對(duì)所接觸到的實(shí)際語(yǔ) [1]的**部分進(jìn)行語(yǔ)言參數(shù)的定值,。

（5） 對(duì)計(jì)劃進(jìn)行監(jiān)督這一步至關(guān)重要。一旦監(jiān)督不力,，可能就會(huì)功虧一簣,。比較好是自己對(duì)自己進(jìn)行監(jiān)督，比如用日記,、圖表記載自己的發(fā)展?fàn)顩r,，并評(píng)價(jià)與分析自己的感受。計(jì)劃的執(zhí)行需要信心,，要堅(jiān)信自己能夠成功,。記住：一個(gè)人能夠做的,，比他已經(jīng)做的和相信自己能夠做的要多得多,。我們已經(jīng)了解身體語(yǔ)言在人際交往中的作用。然而,，真正將身體語(yǔ)言有效地運(yùn)用到人際交往中去卻不是一件很容易的事,。這需要我們做兩件事情：一是理解別人的身體語(yǔ)言，二是恰當(dāng)使用自己的身體語(yǔ)言,。它是國(guó)家及地方公務(wù)員考試申論科目考查的重點(diǎn)能力之一,。

而智力是在掌握人類(lèi)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)展起來(lái)的，但又不等于知識(shí)和實(shí)踐,，它是先天因素,、社會(huì)歷史遺產(chǎn)和教育影響及個(gè)人努力幾個(gè)方面互相作用的產(chǎn)物。言語(yǔ)表達(dá)能力的高低與先天素質(zhì)通過(guò)后天繼承社會(huì)歷史遺產(chǎn)和接受教育的程度分不開(kāi),，據(jù)此我們將一個(gè)人的言語(yǔ)表達(dá)能力視為他的智力的一種言語(yǔ)的外化,。因此，要發(fā)展言語(yǔ)表達(dá)能力,，就必須同發(fā)展智力水平結(jié)合起來(lái),，以獲得互相促進(jìn)的思想效果,。三、表達(dá)能力又是文化知識(shí)與社會(huì)閱歷的綜合反映例如,，同樣是說(shuō)話(huà),，同樣要表達(dá)一種意思，有的人會(huì)“妙語(yǔ)連珠”,，而有的人卻“詞不達(dá)意”,？武進(jìn)區(qū)一對(duì)一語(yǔ)言能力培訓(xùn)培訓(xùn)方案

轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)重要術(shù)語(yǔ)，和“語(yǔ)言行為”相對(duì),。江蘇本地語(yǔ)言能力培訓(xùn)銷(xiāo)售電話(huà)

有的性格開(kāi)朗的女孩,，她們?cè)诤彤?*往中總是表現(xiàn)得很親近，總是令人想入非非,。我的一個(gè)朋友就遇到過(guò)一個(gè)這樣的女孩,，結(jié)果害得這位朋友陷入單相思，煩惱不堪,。而實(shí)際上,，女孩根本就沒(méi)有什么特別的意思。對(duì)于我的朋友而言,，他應(yīng)該增強(qiáng)對(duì)別人的身體語(yǔ)言的理解能力,，避免產(chǎn)生誤解：而那個(gè)女孩則應(yīng)該自省，自己是否總是使人產(chǎn)生誤解,，如果是,，則應(yīng)注意檢點(diǎn)自己的行為。如果不注意自省,，可能很危險(xiǎn),。我們可能會(huì)注意到，那些比較***的演說(shuō)家,、***家,，都很善于運(yùn)用富有個(gè)人特色的身體語(yǔ)言。這些有特色的身體語(yǔ)言并不是與生俱來(lái)的,，都是經(jīng)常有意識(shí)地運(yùn)用的結(jié)果。江蘇本地語(yǔ)言能力培訓(xùn)銷(xiāo)售電話(huà)

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