以沙漠、高山和草原為原始材料，修整出或附加上巨大的幾何形式,，是大地藝術(shù)的早期特色,。**有名的作品是羅怕特·斯邁森（Robert Smithson）的《螺旋形防波堤》，這個(gè)堤壩寬15英尺,，觀眾可以沿著堤壩走幾圈,，除此而外沒有任何實(shí)用功能。（2）裝置藝術(shù)（Installation）,，是一種由非藝術(shù)材料構(gòu)成,。可在室內(nèi)短暫陳列的立體展品,，其中極少部分也會(huì)被博物館收藏,，它是一種布置展品的方法而非藝術(shù)特色或風(fēng)格，所以它可以為許多藝術(shù)流派服務(wù),。形式三真正在藝術(shù)論發(fā)展的歷史過程中登場是15世紀(jì)到18世紀(jì)間的事,，素描與色彩之爭是其托身的主要陣地。新北區(qū)比較好的藝術(shù)類培訓(xùn)哪些優(yōu)勢

4.以藝術(shù)作品的功能為標(biāo)準(zhǔn),，可以分為兩個(gè)類型：①美的藝術(shù),，即具有極高的審美價(jià)值、*供欣賞的藝術(shù),，包括美術(shù),、音樂、舞蹈,、戲劇,、電影、電視劇,、攝影,、曲藝和雜技等大部分藝術(shù)門類；②實(shí)用藝術(shù),，即以實(shí)用功能為主,、與審美功能相結(jié)合的藝術(shù)，包括建筑藝術(shù),、園林藝術(shù)和實(shí)用工藝美術(shù)等,。5.以藝術(shù)形象展示的方式為標(biāo)準(zhǔn)，又分為兩個(gè)類型：①靜態(tài)藝術(shù),，包括美術(shù),、攝影、建筑和園林等,；②動(dòng)態(tài)藝術(shù),，包括音樂、舞蹈、戲劇,、曲藝,、雜技、電影和電視等,。常州比較好的藝術(shù)類培訓(xùn)好處要理解藝術(shù)系統(tǒng)中的分類,，首先需要理解分類活動(dòng)。

造型藝術(shù)的一種,。又稱雕刻,，是雕、刻,、塑三種創(chuàng)制方法的總稱,。指用各種可塑材料（如石膏、樹脂,、粘土等）或可雕,、可刻的硬質(zhì)材料（如木材、石頭,、金屬,、玉塊、瑪瑙等）,，創(chuàng)造出具有一定空間的可視,、可觸的藝術(shù)形象，借以反映社會(huì)生活,、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受,、審美情感、審美理想的藝術(shù),。 [1]戲劇,，指以語言、動(dòng)作,、舞蹈、音樂,、木偶等形式達(dá)到敘事目的的舞臺表演藝術(shù)的總稱,。文學(xué)上的戲劇概念是指為戲劇表演所創(chuàng)作的腳本，即劇本,。戲劇的表演形式多種多樣,，常見的包括話劇、歌劇,、舞劇,、音樂劇、木偶戲等。

思想上現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)對技術(shù)的崇拜,，功能的合理性與邏輯性,，后現(xiàn)代主義則推崇高技術(shù)，高情感,，強(qiáng)調(diào)以人為本,。方法上現(xiàn)代主義遵循物性的***作用，標(biāo)準(zhǔn)化,，一體化,，產(chǎn)業(yè)化和高效率、高技術(shù),。后現(xiàn)代主義則遵循人性經(jīng)驗(yàn)的主導(dǎo)作用,，時(shí)空的統(tǒng)一性與延續(xù)性，歷史的互滲性及個(gè)性化,、散漫化,、自由化。設(shè)計(jì)語言上現(xiàn)代主義遵循功能決定形式,，“少就是多”,，“無用的裝飾就是犯罪” （洛斯語）；后現(xiàn)代主義遵循形式的多元化,、模糊化,、不規(guī)則化，非此非彼,，亦此亦彼,，此中有彼、彼中有此的雙重譯碼,，強(qiáng)調(diào)歷史文脈,、意象及隱喻主義和“少令人生厭”(less is bore)。 [2]其對立面是對象之偶然的特征,，或稱殊相,。

至19、20世紀(jì),，形式二引發(fā)了視覺藝術(shù)中關(guān)于形式與內(nèi)容的爭論,，而在此前的視覺藝術(shù)領(lǐng)域中并無這種分野，以再現(xiàn)為目標(biāo)的西方視覺藝術(shù),，所再現(xiàn)的畫面就是畫的內(nèi)容,，繪畫摹仿的現(xiàn)實(shí)是其主題或原型。第三種“形式”,，意指某一個(gè)對象的界限或者輪廓,，在此含義之下,，形式的反面是質(zhì)料。形式三真正在藝術(shù)論發(fā)展的歷史過程中登場是15世紀(jì)到18世紀(jì)間的事,，素描與色彩之爭是其托身的主要陣地,。“形式”的第四種含義,，由亞里士多德提出,，意指某一種對象之概念性的本質(zhì)（the conceptual essence of an object），或者說共相,。其對立面是對象之偶然的特征,，或稱殊相。亞里士多德把形式視為同行動(dòng),、能力,、目的，也即存在物的主動(dòng)要素,。關(guān)于藝術(shù)的觀念,，并沒有普遍認(rèn)同的定義，且隨著時(shí)間的推移,，觀念也在不斷變化,。新北區(qū)比較好的藝術(shù)類培訓(xùn)哪些優(yōu)勢

概括而言，西方美學(xué)史中有五種具代表性的“形式”論,。新北區(qū)比較好的藝術(shù)類培訓(xùn)哪些優(yōu)勢

（4）概念藝術(shù)（ConceptuaI Art）,，來源于1920年代早期的達(dá)達(dá)藝術(shù)，認(rèn)為藝術(shù)沒什么神圣和持久的價(jià)值,，它的本質(zhì)是思想或者概念,，物理形態(tài)的具體作品并不重要，所以也叫思想藝術(shù)（Ideaart）,，后物體藝術(shù)（Post Object art）或無物體藝術(shù)（De-materialized art）,，用來記錄思想的文字材料,，或者對一個(gè)事件的照相實(shí)錄,，是概念藝術(shù)的常見形態(tài),。概念主義藝術(shù)家探詢藝術(shù)與思想或者藝術(shù)與知識的關(guān)系，這種探詢的終點(diǎn)是文字的,、數(shù)學(xué)的或美學(xué)與哲學(xué)的,，從道理上說，這種作品實(shí)際上不是用來觀賞的,，傳統(tǒng)的展出形式不適用。新北區(qū)比較好的藝術(shù)類培訓(xùn)哪些優(yōu)勢

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