思想上現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)對技術(shù)的崇拜，功能的合理性與邏輯性,，后現(xiàn)代主義則推崇高技術(shù),，高情感，強(qiáng)調(diào)以人為本,。方法上現(xiàn)代主義遵循物性的***作用,，標(biāo)準(zhǔn)化，一體化,，產(chǎn)業(yè)化和高效率,、高技術(shù)。后現(xiàn)代主義則遵循人性經(jīng)驗的主導(dǎo)作用,，時空的統(tǒng)一性與延續(xù)性,，歷史的互滲性及個性化、散漫化,、自由化,。設(shè)計語言上現(xiàn)代主義遵循功能決定形式，“少就是多”,，“無用的裝飾就是犯罪” （洛斯語）,；后現(xiàn)代主義遵循形式的多元化、模糊化,、不規(guī)則化,，非此非彼,，亦此亦彼，此中有彼,、彼中有此的雙重譯碼,，強(qiáng)調(diào)歷史文脈、意象及隱喻主義和“少令人生厭”(less is bore),。 [2]“形式”的第四種含義,，由亞里士多德提出，意指某一種對象之概念性的本質(zhì),，或者說共相,。溧陽名優(yōu)藝術(shù)類培訓(xùn)排行

新的藝術(shù)思想傳播迅速，到川的年前后,，美國的藝術(shù)雜志中就不再是滿篇塑膠鋼和幾何型了,，天然材料，行動的過程,，環(huán)境和觀眾的介入,，語義解析，攝影實錄,，逐漸成為藝術(shù)傳媒的主要報道內(nèi)容,。至此，現(xiàn)代藝術(shù)的觀念,、方法和形式有了重大改變,，人們說的后現(xiàn)代藝術(shù)，就是從這個時候開始的,，不過,，藝術(shù)史的更迭不是***交接。下會形成截然兩端的局面,，所謂新與舊,，尾聲與開場，往往同時存在,，只是論述者為了敘述方便,，習(xí)慣將糾纏在一起的事實分開來說，因此,，我們常會看到學(xué)者們對許多所謂流派運(yùn)動的開端有眾多說法,，本文論述后現(xiàn)代藝術(shù)，因為要刻意尋找時間推移的秩序,，就無法同時兼顧空間的劃分,這是要請讀者注意的,。無錫在線藝術(shù)類培訓(xùn)好處反過來，客觀事物的美的屬性又會受到審美觀念的影響。

舊石器時代首先,，藝術(shù)的技巧性在物質(zhì)形態(tài)的作品上體現(xiàn)為人工性,，原始人造工具及其產(chǎn)品的出現(xiàn)，是藝術(shù)起源過程的開端或上限,，可追溯至舊石器時代早期,。在遵循自身目的進(jìn)行勞動、改造自然的實踐活動中,，人創(chuàng)造了藝術(shù),。這種物質(zhì)制作較早要滿足的是人的生存、生產(chǎn)目的,。新石器時代洞穴壁畫與此同時,，藝術(shù)品總以某種特定的形式向人呈現(xiàn),。根據(jù)目前考古學(xué)和人類學(xué)發(fā)現(xiàn)來看,，原始人造工具及其產(chǎn)品的形式或傾向于抽象（石球、石斧）,，或傾向于寫實（壁畫）,，或兼有二者的特征（陶器上的紋樣）“抽象寫實”，這三種形式在新石器時代都已出現(xiàn),。

造型藝術(shù)的一種,。又稱雕刻，是雕,、刻,、塑三種創(chuàng)制方法的總稱。指用各種可塑材料（如石膏,、樹脂,、粘土等）或可雕、可刻的硬質(zhì)材料（如木材,、石頭,、金屬、玉塊,、瑪瑙等）,，創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象,，借以反映社會生活,、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感,、審美理想的藝術(shù),。 [1]戲劇，指以語言、動作,、舞蹈,、音樂、木偶等形式達(dá)到敘事目的的舞臺表演藝術(shù)的總稱,。文學(xué)上的戲劇概念是指為戲劇表演所創(chuàng)作的腳本,，即劇本。戲劇的表演形式多種多樣,，常見的包括話劇,、歌劇、舞劇,、音樂劇,、木偶戲等。這種觀念以柏拉圖的學(xué)說為,，并延續(xù)到中世紀(jì),。

但既要展示內(nèi)在思想又要避免外在形式，仍是長久的難題,，那些被看成是觀念藝術(shù)的作品,，多是在美術(shù)館和其他公眾場合展出一些臨時性的裝置，例如隨便堆放一些木頭,、磚塊或其他雜物,，有一個例子是在美術(shù)館中展出一個巨大的鳥籠，里邊有些活的鳥和其他物品,，另有一個概念藝術(shù)團(tuán)體則是一些從事隨筆寫作的人,。代表人物有約瑟夫·庫蘇斯（Joseph Kosuth）、邁爾·波施納（MeI Bochner）和漢納·道波溫（Hanne DarbOven）等人,。（5）過程藝術(shù)（Process art）,，認(rèn)為藝術(shù)的制作過程比事先的構(gòu)思重要，體驗時間流逝勝于觀看靜止和持久的物體,，力圖表達(dá)瞬間即逝的短暫存在,，此種藝術(shù)多使用易于體現(xiàn)時間變化的軟性材料，**初的來源是波洛克和德庫寧在創(chuàng)作中隨意滴濺顏料的偶然性,，創(chuàng)作過程多是作者對展出材料的任意改變,。代表人物是羅伯特·莫里斯（Robert Morris），他的一件作品是在展廳里堆放一些沒有任何價值的混雜材料,。他每天去改變這些材料的放置狀態(tài),，到展覽結(jié)束時就將這些東西收起來扔掉。至此,，帶來的“美”作為共同特點(diǎn),，將音樂、詩歌、繪畫,、雕刻以及舞蹈這五種藝術(shù)門類統(tǒng)攝起來,。武進(jìn)區(qū)有哪些藝術(shù)類培訓(xùn)包括什么

“形式”的第一種含義，是指各個部分的一個安排,，這種安排具有一種整一性,，是由各部分構(gòu)成的整體關(guān)系；溧陽名優(yōu)藝術(shù)類培訓(xùn)排行

促成西方現(xiàn)代藝術(shù)在1960年代未轉(zhuǎn)變形態(tài)的原因很多,，通常認(rèn)為與下列社會背景有關(guān)：（1）美國在越戰(zhàn)的失敗,，導(dǎo)致反對***的情緒增長，再加上冷成格局下的國際環(huán)境,，令人們對于人類社會和現(xiàn)實生活不抱有大多希望,，并進(jìn)一步開始蔑視已有的人類生活準(zhǔn)則。在文化領(lǐng)域出現(xiàn)反主流和否定永恒價值的傾向,。身體藝術(shù)（2）工業(yè)發(fā)展的副作用,。工業(yè)的進(jìn)步曾給人類社會展示了美好的前景，但副作用也越來越明顯,，環(huán)境污染,，能源緊缺，有毒廢料,，核武器危險，令人們認(rèn)識到,，科學(xué)技術(shù)在解決一些問題的同時,，又帶來了新的問題，人們開始清醒地看待工業(yè)進(jìn)步的利弊得失,，對科學(xué)方法產(chǎn)生了懷疑,。溧陽名優(yōu)藝術(shù)類培訓(xùn)排行

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