分類的性質(zhì)與目的要理解藝術(shù)系統(tǒng)中的分類，首先需要理解分類活動。透過語言網(wǎng)絡(luò)表達出的分類,，即人的意識對經(jīng)驗世界的把握活動的客體化,，具體表現(xiàn)為人類使用語言為事物或概念命名,。分類具有必要性和有效性,，能夠幫助認識對象，突顯不同事物之間的差異和共性,。分類具有人為性,，人類出于各種目的賦予各種經(jīng)驗的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)并非客觀世界天然具有的屬性，分類可以根據(jù)新的目的加以調(diào)整,，分類既是知識,，也是權(quán)力，具有重新生產(chǎn)分工活動的特性,。分類具有限制性,，與分工相關(guān)，從實踐活動中產(chǎn)生的分工成為社會慣例后,，會限制不同分工之間的越界,。“形式”的第四種含義,，由亞里士多德提出,，意指某一種對象之概念性的本質(zhì)，或者說共相,。無錫在線藝術(shù)類培訓(xùn)好處

在官私圖書目錄中,，藝術(shù)指向各種實用性或禮儀性技藝，如《周禮·地官司徒·保氏》載“六藝”“一曰五禮,，二曰六樂,，三曰五射，四曰五馭,，五曰六書,，六曰九數(shù)” [9]，《后漢書·伏湛傳》“藝術(shù)”注“藝謂書,、數(shù),、射、御,，術(shù)謂醫(yī),、方、卜,、筮” [4],；中古時期以后，尤其是到明清時期,，由于社會分工的細化,，早期的各種實用技能逐漸分化為**的專業(yè)門類，如天文,、歷算,、五行、醫(yī)術(shù)等,。而在這些藝術(shù)活動逐漸**,，且專業(yè)知識不斷理性化的過程中，其中所包含的娛樂性,、博弈性與儀式性的活動與原始思維也被分離出來,，這些活動**終被歸于“雜藝術(shù)”類（或稱“藝術(shù)類”）之下，如投壺,、棋藝,、相術(shù)、射藝等,。在《新唐書·藝文志》丙部子錄“雜藝術(shù)類”下,，圖畫、書法類書目被***次列入,，至清代,，子部藝術(shù)類被規(guī)整為書畫、琴譜,、篆刻,、雜技四小類。南京公正藝術(shù)類培訓(xùn)哪些優(yōu)勢游戲說的人物有康德,、席勒和斯賓塞,，巫術(shù)說的是雷納克和弗雷澤,，勞動說的則是馬克思。

促成西方現(xiàn)代藝術(shù)在1960年代未轉(zhuǎn)變形態(tài)的原因很多,，通常認為與下列社會背景有關(guān)：（1）美國在越戰(zhàn)的失敗,，導(dǎo)致反對***的情緒增長，再加上冷成格局下的國際環(huán)境,，令人們對于人類社會和現(xiàn)實生活不抱有大多希望,，并進一步開始蔑視已有的人類生活準則。在文化領(lǐng)域出現(xiàn)反主流和否定永恒價值的傾向,。身體藝術(shù)（2）工業(yè)發(fā)展的副作用,。工業(yè)的進步曾給人類社會展示了美好的前景，但副作用也越來越明顯,，環(huán)境污染,，能源緊缺，有毒廢料,，核武器危險,，令人們認識到，科學(xué)技術(shù)在解決一些問題的同時,，又帶來了新的問題,，人們開始清醒地看待工業(yè)進步的利弊得失，對科學(xué)方法產(chǎn)生了懷疑,。

但既要展示內(nèi)在思想又要避免外在形式,，仍是長久的難題，那些被看成是觀念藝術(shù)的作品,，多是在美術(shù)館和其他公眾場合展出一些臨時性的裝置,，例如隨便堆放一些木頭、磚塊或其他雜物,，有一個例子是在美術(shù)館中展出一個巨大的鳥籠,，里邊有些活的鳥和其他物品，另有一個概念藝術(shù)團體則是一些從事隨筆寫作的人,。代表人物有約瑟夫·庫蘇斯（Joseph Kosuth）,、邁爾·波施納（MeI Bochner）和漢納·道波溫（Hanne DarbOven）等人。（5）過程藝術(shù)（Process art）,，認為藝術(shù)的制作過程比事先的構(gòu)思重要,，體驗時間流逝勝于觀看靜止和持久的物體，力圖表達瞬間即逝的短暫存在,，此種藝術(shù)多使用易于體現(xiàn)時間變化的軟性材料,，**初的來源是波洛克和德庫寧在創(chuàng)作中隨意滴濺顏料的偶然性，創(chuàng)作過程多是作者對展出材料的任意改變,。代表人物是羅伯特·莫里斯（Robert Morris）,，他的一件作品是在展廳里堆放一些沒有任何價值的混雜材料,。他每天去改變這些材料的放置狀態(tài)，到展覽結(jié)束時就將這些東西收起來扔掉,。英文中的形式“form”,、法文中的“forme”以及德文中的“Form”，均語出拉丁文“forma”,。

八大藝術(shù)，主要指用形象來反映現(xiàn)實但比現(xiàn)實有典型性的社會意識形態(tài),，包括文學(xué),、音樂、舞蹈,、繪畫,、雕塑、戲劇,、建筑,、電影八大類別。八大藝術(shù)的分類來源已不可考,，但其區(qū)別于喬托·卡努杜所提出的第七藝術(shù)在內(nèi)的七種藝術(shù),，兩者內(nèi)容和思考脈絡(luò)均有所差異。1.用形象來反映現(xiàn)實但比現(xiàn)實有典型性的社會意識形態(tài),，包括文學(xué),、繪畫、舞蹈,、音樂,、雕塑、建筑,、戲劇,、電影、曲藝,、工藝等,。2.指富有創(chuàng)造性的方式。例如：領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù),。3.形狀獨特而美觀的,。概括而言，西方美學(xué)史中有五種具代表性的“形式”論,。金壇區(qū)在線藝術(shù)類培訓(xùn)售價

“形式”的第一種含義,，是指各個部分的一個安排，這種安排具有一種整一性,，是由各部分構(gòu)成的整體關(guān)系,；無錫在線藝術(shù)類培訓(xùn)好處

雖然杜尚的藝術(shù)實踐止于1930年代,。而且在1968年去世，但他早期的短暫藝術(shù)活動卻在后來產(chǎn)生了持續(xù)的影響力,。1913年他完成了***件現(xiàn)成品藝術(shù)《自行車輪》表達對傳統(tǒng)作品中注重結(jié)構(gòu)的輕視,。并暗示藝術(shù)創(chuàng)作中**重要的因素是觀念而非制作技巧?！肚煽肆ρ心C八號》差不多是杜尚***一件架上作品,，是對學(xué)院派油畫的嘲弄。1915年后杜尚定居紐約,， 1917年完成《泉》是一只小便器,；另一件作品是L.II.O.O.Q,（1919），是給印刷品《蒙娜麗莎》添上小胡子,。杜尚**重要的作品是《大玻璃》又名《新娘被她的漢子剝得精光》,，該作品從1915年開始制作，至1923年仍未完成,。192O年后,，杜尚對光學(xué)和電影的興趣與日俱增，川年代后他又將興趣轉(zhuǎn)到國際象棋上,。無錫在線藝術(shù)類培訓(xùn)好處

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