藝術(shù)形象把握與理性把握的統(tǒng)一晚清篆刻藝術(shù)大師厲良玉作品[5]形象,，藝術(shù)形象貫穿于藝術(shù)活動(dòng)的全過(guò)程,。藝術(shù)家在創(chuàng)造的過(guò)程中始終離不開(kāi)具體的形象,。正如鄭板橋畫(huà)竹子,，他觀察、體驗(yàn)竹子的形象始于“園中之竹”,、“眼中之竹”,，藝術(shù)構(gòu)思孕育了“胸中之竹”,，而磨硯展紙倏作變相**后完成了“手中之竹”，可見(jiàn)竹子的形象自始至終伴隨了畫(huà)竹的全過(guò)程,。藝術(shù)家不*在創(chuàng)作過(guò)程中從不脫離生動(dòng)具體的形象,，其創(chuàng)造的成果藝術(shù)品，更須展現(xiàn)具體可感的藝術(shù)形象,，并以其強(qiáng)烈的藝術(shù)***力去打動(dòng)每一個(gè)欣賞者,。因此，藝術(shù)欣賞的過(guò)程也要通過(guò)對(duì)藝術(shù)形象的感情來(lái)引發(fā)對(duì)作品中情境,、意境的體味,。這足以說(shuō)明形象貫穿了藝術(shù)活動(dòng)的每個(gè)環(huán)節(jié),，形象性成為藝術(shù)區(qū)別于其它社會(huì)意識(shí)形態(tài)的**基本的特征，也是藝術(shù)反映社會(huì)生活的特殊形式,，是創(chuàng)作主體對(duì)于客體對(duì)象瞬間領(lǐng)悟式的審美創(chuàng)造,。它是感性的，不是推理的,；是體驗(yàn)的,，而不是分析的。南宋屈鼎《夏山圖》同時(shí),，藝術(shù)形象的創(chuàng)造又不能離開(kāi)理性,，藝術(shù)中的形象是有意味的形象，是滲透了藝術(shù)家深刻理性思考的形象,。它不是客觀生活圖景隨意照搬,，而是藝術(shù)家經(jīng)過(guò)選擇、加工并融入藝術(shù)家對(duì)人生理解,，對(duì)社會(huì)事物的態(tài)度和理性認(rèn)識(shí)的外化和彰顯,。所以，每件藝術(shù)品都應(yīng)該有它獨(dú)特的訴求,，這種訴求就是藝術(shù)的生命力,。長(zhǎng)寧區(qū)品質(zhì)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)策劃定制價(jià)格

    藝術(shù)(Art)是借助一些手段或媒介，塑造形象,、營(yíng)造氛圍,，來(lái)反映現(xiàn)實(shí)、寄托情感的一種文化,。藝術(shù),，是用形象來(lái)反映現(xiàn)實(shí)但比現(xiàn)實(shí)有典型性的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。好的藝術(shù)往往具有美學(xué)價(jià)值或者哲學(xué)價(jià)值,，但不一定具有大眾層面的娛樂(lè)性,。與科學(xué)相比，藝術(shù)離不開(kāi)情感的表達(dá),。在中國(guó)古代主要指六藝以及術(shù)數(shù)方技等各種技能或特指經(jīng)術(shù),。語(yǔ)出《后漢書(shū)·伏湛傳》：“永和元年，詔無(wú)忌與議郎黃景校定中書(shū)五經(jīng),、諸子百家,、蓺術(shù)?！彼囆g(shù)通常會(huì)借助語(yǔ)言,、文字、繪畫(huà)、音樂(lè),、形體等表達(dá)?，F(xiàn)代藝術(shù)包括語(yǔ)言（含文學(xué)）、美術(shù)（繪畫(huà),、雕塑等）,、表演（音樂(lè)、舞蹈）,、綜合藝術(shù)（戲劇,、電影）等等。藝術(shù)是語(yǔ)言重要補(bǔ)充方法,，就像講話(huà)中我們會(huì)用大聲**生氣,，用笑聲**開(kāi)心，用手舞足蹈**焦急或者其他的心情來(lái)傳遞給對(duì)方,。所以,，每件藝術(shù)品都應(yīng)該有它獨(dú)特的訴求，這種訴求就是藝術(shù)的生命力,。同時(shí)，藝術(shù)也指富有創(chuàng)造性的方式,、方法,。藝術(shù)可以是宏觀概念，也可以是個(gè)體現(xiàn)象,，是通過(guò)捕捉與挖掘,、感受與分析、整合與運(yùn)用（形體的組合過(guò)程,、生物的生命過(guò)程,、故事的發(fā)展過(guò)程）等方式對(duì)客觀或主觀對(duì)象進(jìn)行感知、學(xué)習(xí),、表達(dá)等活動(dòng)的過(guò)程,，或是通過(guò)感受（視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué),、觸覺(jué)）得到的形式展示出來(lái)的階段性結(jié)果,。長(zhǎng)寧區(qū)品質(zhì)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)策劃定制價(jià)格同時(shí)，藝術(shù)也指富有創(chuàng)造性的方式,、方法,。

    因而也就不會(huì)成為***的藝術(shù)家和出色的欣賞者。在藝術(shù)活動(dòng)中,，情感與思想認(rèn)知是交融在一起的,。沒(méi)有情感的說(shuō)教不是藝術(shù)，沒(méi)有思想的情感也不能產(chǎn)生藝術(shù)。真正的藝術(shù)活動(dòng)是情感體驗(yàn)與邏輯認(rèn)知的統(tǒng)一,。藝術(shù)審美活動(dòng)與意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一南宋李迪《風(fēng)雨牧歸圖》藝術(shù)的審美特性是區(qū)別于其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的根本標(biāo)志,。所謂審美特性，是指藝術(shù)作品所具有的美學(xué)品質(zhì)和審美價(jià)值,。藝術(shù)作品是藝術(shù)家審美理想的結(jié)晶,，是美的創(chuàng)造的結(jié)果。它不*以情動(dòng)人,，更以美感人,，使人得到一種精神上的愉悅享受。藝術(shù)作品中的形象由于集中,、濃縮了生活中的形象美,，因此比生活中實(shí)際存在的事物的形象更具有形而上的審美特性。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的梅花形象,，往往老干虬枝,，橫斜逸出，凌寒傲霜,、迎春怒放,，體現(xiàn)了一種老樹(shù)新花、青春勃發(fā)的審美內(nèi)涵,，使人產(chǎn)生比觀賞生活中的梅花更豐富的美感,。藝術(shù)作品表現(xiàn)生活中美的形象，使之更加突出順暢,，表現(xiàn)生活中的丑,，同樣可以化生活丑為藝術(shù)美。藝術(shù)家在作品中,，通過(guò)對(duì)生活丑的嘲諷和鞭笞,，充分暴露出其丑惡的本質(zhì)，引起人們對(duì)丑的厭惡與鄙視,，從而去消滅丑,、根除丑用以激發(fā)起人們對(duì)美好事物的憧憬與向往，此時(shí)的生活丑也就具有了一定的美學(xué)意義與價(jià)值,。譬如,。

    藝術(shù)活動(dòng)中的“知覺(jué)”往往按照情感的需要去選擇并加工對(duì)象，按照情感圖式去選擇與“判斷”對(duì)象,；藝術(shù)活動(dòng)中的“想像”按照主體的情感要求的走向去創(chuàng)造合乎自己情感和目的的形象,。藝術(shù)活動(dòng)中的“理解”往往是一種個(gè)性化的體認(rèn)與感悟，通過(guò)體悟獲得對(duì)生命與人生意義的深切理解,，它無(wú)疑是一種飽含著情感的活動(dòng),。元佚名《藻魚(yú)圖》藝術(shù)家的情感往往通過(guò)藝術(shù)形象得到充分的展現(xiàn)，藝術(shù)家反映生活，描繪藝術(shù)形象,，絕不是冷漠的,、無(wú)動(dòng)于衷的，而是凝聚著他的思想情感,、愛(ài)憎褒貶,，滲透著他的審美情趣、審美理想,。1937年4月,，德國(guó)**發(fā)動(dòng)了40多架飛機(jī)對(duì)西班牙巴斯克文化名城格爾尼卡進(jìn)行狂轟濫炸，激起了繪畫(huà)大師畢加索的強(qiáng)烈義憤,，他在短短的一個(gè)月時(shí)間內(nèi)就完成了那幅名垂畫(huà)史的,、伸張正義與控訴罪行的力作《格爾尼卡》。在審美以及藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)欣賞活動(dòng)中,，情感不*與形象聯(lián)系在一起,，也同認(rèn)知聯(lián)系在一起，是隨著審美認(rèn)知而產(chǎn)生的一種特殊的心理現(xiàn)象,，其基礎(chǔ)是審美認(rèn)知,。經(jīng)過(guò)審美認(rèn)知，及其復(fù)雜的思想活動(dòng),，生活中的美才能被發(fā)現(xiàn),、被感悟。元顧安《畫(huà)竹》一個(gè)思想空虛,，缺乏對(duì)社會(huì)與人生具有深刻認(rèn)識(shí)的人是難以產(chǎn)生豐富、強(qiáng)烈的審美情感的,。藝術(shù),，是用形象來(lái)反映現(xiàn)實(shí)但比現(xiàn)實(shí)有典型性的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。

    因而,，視覺(jué)藝術(shù)的種類(lèi)和樣式也**為豐富,，甚至其他藝術(shù)也往往需要以視覺(jué)感受為基礎(chǔ)來(lái)構(gòu)造藝術(shù)形象。人類(lèi)從遠(yuǎn)古時(shí)代就開(kāi)始了視覺(jué)造型的探索,，留下了**早的繪畫(huà)和雕塑,。隨著人類(lèi)文明的進(jìn)步，以視覺(jué)為審美途徑的藝術(shù)種類(lèi)和手段也日漸增多,，繪畫(huà),、雕塑、建筑,、工藝美術(shù),、書(shū)法、攝影等是**為典型的視覺(jué)藝術(shù)種類(lèi)。直觀性是視覺(jué)藝術(shù)**基本的審美特征,。視覺(jué)所直接感知的,，是直觀的形狀、色彩（或色調(diào)）和質(zhì)感（質(zhì)地或體量）及其構(gòu)成關(guān)系,。因此,，在視覺(jué)藝術(shù)中，無(wú)論是平面（繪畫(huà),、書(shū)法與攝影）還是立體（雕塑,、建筑）的造型，都十分重視形式美規(guī)律的運(yùn)用,，多樣統(tǒng)一,、對(duì)稱(chēng)、均衡,、對(duì)比,、和諧以及圖與底的關(guān)系等，都是構(gòu)成視覺(jué)藝術(shù)審美特性的重要因素,。在視覺(jué)藝術(shù)中,，形式和內(nèi)容、形象與意味以各種方式表現(xiàn)出來(lái),，構(gòu)成了視覺(jué)藝術(shù)無(wú)比豐富的審美魅力,。例如，基于對(duì)生命運(yùn)動(dòng)變化和不同質(zhì)感或量感的高度概括能力,，線(xiàn)條可以產(chǎn)生直接的審美***力,，不同的線(xiàn)條則能給人不同的審美感受，因此,，線(xiàn)條不*成為繪畫(huà)的主要語(yǔ)言要素,，也是其他視覺(jué)藝術(shù)的重要語(yǔ)言。色彩具有影響人的情感的功能,，它也是視覺(jué)藝術(shù)的主要審美要素,，不同的色彩配置或色調(diào)能使人產(chǎn)生不同的情感傾向。與科學(xué)相比,，藝術(shù)離不開(kāi)情感的表達(dá),。嘉定區(qū)品牌市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)策劃誠(chéng)信合作

在中國(guó)古代主要指六藝以及術(shù)數(shù)方技等各永和元年，詔無(wú)忌與議郎黃景校定中書(shū)五經(jīng),、諸子百家,、蓺術(shù)。長(zhǎng)寧區(qū)品質(zhì)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)策劃定制價(jià)格

事物發(fā)展的背后,，往往有多種原因,，廣告發(fā)布,，體育賽事策劃，市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)策劃也不例外,。對(duì)于廣告發(fā)布,，體育賽事策劃，市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)策劃來(lái)說(shuō),，生活水平的提高和需求層次的上移,，是其得以迅速發(fā)展的重要因素。并且,，經(jīng)濟(jì)環(huán)境,、消費(fèi)人群、產(chǎn)品技術(shù)等因素,，都能輕易的影響到家庭剛需,。家用電器與其他行業(yè)不同，家用電器在發(fā)展時(shí)周期相對(duì)來(lái)說(shuō)比較短,，眾多企業(yè)紛紛加入到行業(yè)中,，原有的企業(yè)也進(jìn)行了轉(zhuǎn)型加碼，整個(gè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)異常激烈,。許多品牌和企業(yè)也在發(fā)展過(guò)程中逐漸暴露出許多問(wèn)題,，例如品牌附加價(jià)值低、品牌維護(hù)力度小,、品牌管理理念單一等系列問(wèn)題尤為突出,。互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展,，我國(guó)電子商務(wù)市場(chǎng)迅猛增長(zhǎng),，滲透到社會(huì)生活的方方面面，服務(wù)型亦不例外,。中國(guó)網(wǎng)民數(shù)量的逐年增長(zhǎng),、第三方支付平臺(tái)及網(wǎng)絡(luò)支付安全性的逐步完善，使得網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物行為已經(jīng)成為一種大眾消費(fèi)模式和消費(fèi)習(xí)慣,。中國(guó)消費(fèi)者在網(wǎng)上購(gòu)買(mǎi)相關(guān)產(chǎn)品已較為普遍,。首先,，當(dāng)前消費(fèi)群體具有年輕化的特征,，他們更愿意通過(guò)電商渠道來(lái)購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品。其次,，產(chǎn)品由于本身具有的精巧性,、體積小、單價(jià)低等特點(diǎn)受到電商的青睞,，商家可以在電商平臺(tái)上以服務(wù)型等形式進(jìn)行產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo),。長(zhǎng)寧區(qū)品質(zhì)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)策劃定制價(jià)格

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