使書法藝術(shù)超越有限形質(zhì)而進(jìn)入無限境界,。“一點(diǎn)一畫,，意態(tài)縱橫,，偃亞中間，綽有余裕,?！边@種意境之美，是一切中國書法藝術(shù)的總體審美意向,，也是書法藝術(shù)的靈魂,。（四）攝影攝影是一種現(xiàn)代感很強(qiáng)的視覺藝術(shù)。自從法國人達(dá)蓋爾（Daguerre）在1839年發(fā)明攝影術(shù)以來,，無論在技術(shù)還是審美方面,，攝影都取得了***迅速的發(fā)展。尤其是,，隨著攝影技術(shù)的發(fā)展,，人類的審美視野擴(kuò)展到了從太空到海底、從微觀到宏觀的廣闊世界,。攝影已成為如今人的視覺審美的主要表現(xiàn)工具之一,，成為人類的“第三只眼睛”。自然與攝影藝術(shù)攝影藝術(shù)獨(dú)特的審美特征,，是從其運(yùn)用照相機(jī)和感光材料在現(xiàn)場拍攝實有物體景象這一基本特性派生出來的,，主要表現(xiàn)為紀(jì)實性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。生活與攝影藝術(shù)(48張)一方面,，攝影直接面對被拍攝的實際對象,，從紛紜復(fù)雜、瞬息變化的對象運(yùn)動中擷取生動感人的瞬間,，以作品高度的生活真實感來創(chuàng)造具有審美價值的藝術(shù)形象,，喚起人對生活現(xiàn)象特有的審美視覺感受,。這是攝影藝術(shù)不同于其它藝術(shù)的根本審美特性。另一方面,，由于攝影藝術(shù)形象的誕生總是通過照相機(jī)快門開啟的短暫瞬間來完成的,，它不*需要藝術(shù)家有意識的審美選擇，而且經(jīng)過了藝術(shù)家攝影造型手段,。好的藝術(shù)往往具有美學(xué)價值或者哲學(xué)價值,，但不一定具有大眾層面的娛樂性,。閔行區(qū)功率市場營銷策劃性能

    藝術(shù)形象把握與理性把握的統(tǒng)一晚清篆刻藝術(shù)大師厲良玉作品[5]形象,，藝術(shù)形象貫穿于藝術(shù)活動的全過程。藝術(shù)家在創(chuàng)造的過程中始終離不開具體的形象,。正如鄭板橋畫竹子,，他觀察、體驗竹子的形象始于“園中之竹”,、“眼中之竹”,，藝術(shù)構(gòu)思孕育了“胸中之竹”，而磨硯展紙倏作變相**后完成了“手中之竹”,，可見竹子的形象自始至終伴隨了畫竹的全過程,。藝術(shù)家不*在創(chuàng)作過程中從不脫離生動具體的形象，其創(chuàng)造的成果藝術(shù)品,，更須展現(xiàn)具體可感的藝術(shù)形象,，并以其強(qiáng)烈的藝術(shù)***力去打動每一個欣賞者。因此,，藝術(shù)欣賞的過程也要通過對藝術(shù)形象的感情來引發(fā)對作品中情境,、意境的體味。這足以說明形象貫穿了藝術(shù)活動的每個環(huán)節(jié),，形象性成為藝術(shù)區(qū)別于其它社會意識形態(tài)的**基本的特征，也是藝術(shù)反映社會生活的特殊形式,，是創(chuàng)作主體對于客體對象瞬間領(lǐng)悟式的審美創(chuàng)造。它是感性的,，不是推理的,；是體驗的,，而不是分析的,。南宋屈鼎《夏山圖》同時,，藝術(shù)形象的創(chuàng)造又不能離開理性,，藝術(shù)中的形象是有意味的形象,，是滲透了藝術(shù)家深刻理性思考的形象,。它不是客觀生活圖景隨意照搬，而是藝術(shù)家經(jīng)過選擇,、加工并融入藝術(shù)家對人生理解,，對社會事物的態(tài)度和理性認(rèn)識的外化和彰顯,。虹口區(qū)介紹市場營銷策劃經(jīng)驗豐富藝術(shù)通常會借助語言,、文字、繪畫,、音樂,、形體等表達(dá)。

    獲得視覺**并體悟其表現(xiàn)意義,。（一）繪畫和雕塑抽象畫藝術(shù)(37張)繪畫和雕塑都主要運(yùn)用形,、色、質(zhì)以及點(diǎn),、線,、面、體等造型手段構(gòu)成一定的藝術(shù)形象,。前者是在二維平面上表現(xiàn),，后者則在三維空間中塑造，造型性是它們**重要的審美特征,。由于表現(xiàn)手段不同,，繪畫種類非常豐富,，而寫實與表現(xiàn)是兩種**主要的方式,。寫實性繪畫直接模仿自然和現(xiàn)實事物形象，多用逼真的手段達(dá)到特定的具象效果,；表現(xiàn)性繪畫側(cè)重強(qiáng)調(diào)主觀精神,，多采取夸張、變形,、象征,、抽象等手法直接表達(dá)主體情感體驗與審美需要，實現(xiàn)藝術(shù)形象的創(chuàng)造,。例如,，中國畫的特色不*在于其工具材料（毛筆、宣紙、墨色）有著很大的特殊性,，更重要的,，是它高度重視抒發(fā)主體的內(nèi)在精神，強(qiáng)調(diào)“以形寫神”,、“神形兼?zhèn)洹?，追求氣韻、傳神和意境,，不是向著客觀世界去研究形象的物質(zhì)特性,，而是為著心靈需要去觸及繪畫的形象性，含蓄,、深沉地表現(xiàn)主體精神品質(zhì),，由此形成中國畫獨(dú)特的審美意蘊(yùn)。馬首是章-正氣歌(10張)雕塑對于藝術(shù)形象的塑造具有高度的概括性和象征性,。它以物質(zhì)實體性的形體,，在三維空間中塑造可視、可觸及立體的藝術(shù)形象,，其審美特性是在空間中獲得的,，與雕塑有關(guān)的周圍環(huán)境也是雕塑作品的有機(jī)組成部分。一般來講,。

    這就是說,，作家用文字語言描寫的形象，只能是一個用語言符號的一定組合所**的形象,，而不是一個物質(zhì)實體的形象,，它必須通過閱讀者的視覺感受能力，誘發(fā)再造性想象,，并在閱讀者一定心理經(jīng)驗的參與下,，才能在頭腦中轉(zhuǎn)化為形象。文學(xué)中所謂“如臨其境”,、“如聞其聲”,，說的就是在閱讀者頭腦中的所見所聞。第四,，語言是思維的外殼,，是思想的直接現(xiàn)實。文學(xué)對人類生活以及藝術(shù)家思想情感的反映,、表達(dá),，有著一定的理性深度，是一種精神性的存在,。同時,，由于文學(xué)作品中的詞義所提供的一切,，要受到思維確定性的規(guī)范，因而它往往比其它藝術(shù)形式更易明確表達(dá)創(chuàng)造主體的思想,，有著更為明顯的理性力量,，能夠使閱讀者由審美體驗直接地趨向認(rèn)識和思考活動，進(jìn)而達(dá)到明確,、深刻的理解深度,。可以說,，正是由于文學(xué)具有這種深刻,、細(xì)致地表達(dá)主體思想的特點(diǎn)，使文學(xué)成為所有藝術(shù)中蘊(yùn)含理性內(nèi)容**為深厚的藝術(shù)形式,。藝術(shù)造型藝術(shù)元吳鎮(zhèn)《漁父圖》所謂視覺藝術(shù)即美術(shù)，是指通過人的視覺感官（眼睛）及與之相適應(yīng)的審美手段去傳達(dá)和接受審美經(jīng)驗的藝術(shù),。[2]在人的各種感覺***中,，視覺**為復(fù)雜、細(xì)致和靈敏,，同時也是人獲取信息的主要來源,，外在世界的豐富性和多樣性，常常通過視覺活動而被人感知,。藝術(shù)(Art)是借助一些手段或媒介,，塑造形象、營造氛圍,，來反映現(xiàn)實,、寄托情感的一種文化。

    藝術(shù)活動中的“知覺”往往按照情感的需要去選擇并加工對象,，按照情感圖式去選擇與“判斷”對象,；藝術(shù)活動中的“想像”按照主體的情感要求的走向去創(chuàng)造合乎自己情感和目的的形象。藝術(shù)活動中的“理解”往往是一種個性化的體認(rèn)與感悟,，通過體悟獲得對生命與人生意義的深切理解,，它無疑是一種飽含著情感的活動。元佚名《藻魚圖》藝術(shù)家的情感往往通過藝術(shù)形象得到充分的展現(xiàn),，藝術(shù)家反映生活,，描繪藝術(shù)形象，絕不是冷漠的,、無動于衷的,，而是凝聚著他的思想情感、愛憎褒貶,，滲透著他的審美情趣,、審美理想。1937年4月，德國**發(fā)動了40多架飛機(jī)對西班牙巴斯克文化名城格爾尼卡進(jìn)行狂轟濫炸,，激起了繪畫大師畢加索的強(qiáng)烈義憤,，他在短短的一個月時間內(nèi)就完成了那幅名垂畫史的、伸張正義與控訴罪行的力作《格爾尼卡》,。在審美以及藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)欣賞活動中,，情感不*與形象聯(lián)系在一起，也同認(rèn)知聯(lián)系在一起,，是隨著審美認(rèn)知而產(chǎn)生的一種特殊的心理現(xiàn)象,，其基礎(chǔ)是審美認(rèn)知。經(jīng)過審美認(rèn)知,，及其復(fù)雜的思想活動,，生活中的美才能被發(fā)現(xiàn)、被感悟,。元顧安《畫竹》一個思想空虛,，缺乏對社會與人生具有深刻認(rèn)識的人是難以產(chǎn)生豐富、強(qiáng)烈的審美情感的,。藝術(shù)可以是宏觀概念,，也可以是個體現(xiàn)象，是通過捕捉與挖掘,、感受與分析,。浦東新區(qū)介紹市場營銷策劃銷售方法

與科學(xué)相比，藝術(shù)離不開情感的表達(dá),。閔行區(qū)功率市場營銷策劃性能

    藝術(shù)(Art)是借助一些手段或媒介,，塑造形象、營造氛圍,，來反映現(xiàn)實,、寄托情感的一種文化。藝術(shù),，是用形象來反映現(xiàn)實但比現(xiàn)實有典型性的社會意識形態(tài),。好的藝術(shù)往往具有美學(xué)價值或者哲學(xué)價值，但不一定具有大眾層面的娛樂性,。與科學(xué)相比,，藝術(shù)離不開情感的表達(dá)。在中國古代主要指六藝以及術(shù)數(shù)方技等各種技能或特指經(jīng)術(shù),。語出《后漢書·伏湛傳》：“永和元年,，詔無忌與議郎黃景校定中書五經(jīng)、諸子百家,、蓺術(shù),?！彼囆g(shù)通常會借助語言、文字,、繪畫,、音樂、形體等表達(dá)?，F(xiàn)代藝術(shù)包括語言（含文學(xué)）,、美術(shù)（繪畫、雕塑等）,、表演（音樂,、舞蹈）、綜合藝術(shù)（戲劇,、電影）等等,。藝術(shù)是語言重要補(bǔ)充方法，就像講話中我們會用大聲**生氣,，用笑聲**開心,，用手舞足蹈**焦急或者其他的心情來傳遞給對方。所以,，每件藝術(shù)品都應(yīng)該有它獨(dú)特的訴求，這種訴求就是藝術(shù)的生命力,。同時,，藝術(shù)也指富有創(chuàng)造性的方式、方法,。藝術(shù)可以是宏觀概念,，也可以是個體現(xiàn)象，是通過捕捉與挖掘,、感受與分析,、整合與運(yùn)用（形體的組合過程、生物的生命過程,、故事的發(fā)展過程）等方式對客觀或主觀對象進(jìn)行感知,、學(xué)習(xí)、表達(dá)等活動的過程,，或是通過感受（視覺,、聽覺、觸覺）得到的形式展示出來的階段性結(jié)果,。閔行區(qū)功率市場營銷策劃性能

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