以***倡廉為題材的藝術作品,，通過對**現(xiàn)象的暴露和批判,，充分揭示了社會腐朽現(xiàn)象對社會主義建設的危害性,、并給世人以警示，同樣達到了化腐朽為神奇的震撼力,，使欣賞者獲得了一種特殊的美感,。藝術不*是一種審美的活動，具有審美特性,，而且藝術仍屬于上層建筑中的意識形態(tài),，具有意識形態(tài)性質。歸根結底,，藝術是人對世界的一種精神把握的方式,，人們通過藝術達到對世界的認識，也包含著人對自己的認識,。而且,，藝術中的審美性是其**根本的本質屬性，其意識形態(tài)特征則是隱藏在審美特性之中的,，它使藝術的審美世界具有了更為廣闊和深邃的內涵,，因此，我們說藝術活動是審美活動與意識形態(tài)的統(tǒng)一,。[1]藝術分類標準編輯語音迄今,，還沒有公認的藝術分類標準。各個藝術理論的派別有不同的分類方式,，而且互有交叉,，在時間上越靠近現(xiàn)代的藝術分類，就越顯得繁復而且具有爭議,。藝術傳統(tǒng)上包括以下種類：語言藝術（文學,，包括詩歌、散文,、小說等,，播音主持），視覺藝術（繪畫,、雕塑,，設計），表演藝術（舞蹈,、音樂,、相聲）。一般來說,，根據(jù)表現(xiàn)方式和用途的不同,，藝術可分為：語言藝術（文學、播音等）造型藝術（繪畫、雕塑,、建筑等）表演藝術（音樂,、舞蹈、相聲等）綜合藝術,。永和元年,，詔無忌與議郎黃景校定中書五經,、諸子百家,、蓺術。黃浦區(qū)介紹廣告發(fā)布交易價格

    藝術形象把握與理性把握的統(tǒng)一晚清篆刻藝術大師厲良玉作品[5]形象,，藝術形象貫穿于藝術活動的全過程,。藝術家在創(chuàng)造的過程中始終離不開具體的形象。正如鄭板橋畫竹子,，他觀察,、體驗竹子的形象始于“園中之竹”、“眼中之竹”,，藝術構思孕育了“胸中之竹”,，而磨硯展紙倏作變相**后完成了“手中之竹”，可見竹子的形象自始至終伴隨了畫竹的全過程,。藝術家不*在創(chuàng)作過程中從不脫離生動具體的形象,，其創(chuàng)造的成果藝術品，更須展現(xiàn)具體可感的藝術形象,，并以其強烈的藝術***力去打動每一個欣賞者,。因此，藝術欣賞的過程也要通過對藝術形象的感情來引發(fā)對作品中情境,、意境的體味,。這足以說明形象貫穿了藝術活動的每個環(huán)節(jié)，形象性成為藝術區(qū)別于其它社會意識形態(tài)的**基本的特征,，也是藝術反映社會生活的特殊形式,，是創(chuàng)作主體對于客體對象瞬間領悟式的審美創(chuàng)造。它是感性的,，不是推理的,；是體驗的，而不是分析的,。南宋屈鼎《夏山圖》同時,，藝術形象的創(chuàng)造又不能離開理性，藝術中的形象是有意味的形象,，是滲透了藝術家深刻理性思考的形象,。它不是客觀生活圖景隨意照搬，而是藝術家經過選擇、加工并融入藝術家對人生理解,，對社會事物的態(tài)度和理性認識的外化和彰顯,。嘉定區(qū)新型廣告發(fā)布服務至上與科學相比，藝術離不開情感的表達,。

    它利用毛筆和宣紙的特殊性,，通過漢字的點畫線條，在字體造型的組合運動與人的情感之間建立起一種同構對應的審美關系,，使一個個漢字仿佛具有了生命,，體現(xiàn)出書法家的精神氣質與審美追求?！爸袊臅?，是節(jié)奏化了的自然，表達著深一層的對生命形象的構思,，成為反映生命的藝術,。”具體而言,，書法的審美特征主要體現(xiàn)為：***,，姿態(tài)。草書和行書或輕盈,、或敏捷,、或矯健，隸書,、楷書在安定穩(wěn)重里透露著飛動流美,，篆書分行布白圓潤齊整、用筆流暢飛揚,，它們各各具有造型姿態(tài)的美,。在書法作品中，筆法墨法相兼相潤,，字型筆畫自由多樣,，線條曲直回環(huán)運動，傳達出各種姿態(tài)和氣勢,，形成了一種變化無窮的藝術效果,。而書法家自身人格的蘊藉，更使點畫筆墨形成一種用筆之力,、運筆之勢,，反映出生命的運動美。唐代書法家孫過庭曾經驚嘆：“觀夫懸針垂露之異,，奔雷墜石之奇,，鴻飛獸駭之資,，鸞舞蛇驚之態(tài)，絕岸頹峰之勢,，臨危據(jù)槁之形,；或重若崩云，或輕如蟬翼,；導之則泉注,，頓之則山安；纖纖乎似初月之出天崖,，落落乎猶眾星之列河漢,。”王羲之的《蘭亭序》,，便具有一種渾然天成,、洗練含蓄的秀潤之美，“字勢雄強,，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳閣”,，達到了姿態(tài)美的高峰,。第二，表情,。

    因而也就不會成為***的藝術家和出色的欣賞者,。在藝術活動中，情感與思想認知是交融在一起的,。沒有情感的說教不是藝術,，沒有思想的情感也不能產生藝術。真正的藝術活動是情感體驗與邏輯認知的統(tǒng)一,。藝術審美活動與意識形態(tài)的統(tǒng)一南宋李迪《風雨牧歸圖》藝術的審美特性是區(qū)別于其他社會實踐活動的根本標志,。所謂審美特性，是指藝術作品所具有的美學品質和審美價值,。藝術作品是藝術家審美理想的結晶,，是美的創(chuàng)造的結果。它不*以情動人,，更以美感人,，使人得到一種精神上的愉悅享受。藝術作品中的形象由于集中,、濃縮了生活中的形象美,，因此比生活中實際存在的事物的形象更具有形而上的審美特性。中國傳統(tǒng)繪畫中的梅花形象,，往往老干虬枝,，橫斜逸出,，凌寒傲霜、迎春怒放,，體現(xiàn)了一種老樹新花,、青春勃發(fā)的審美內涵，使人產生比觀賞生活中的梅花更豐富的美感,。藝術作品表現(xiàn)生活中美的形象,，使之更加突出順暢，表現(xiàn)生活中的丑,，同樣可以化生活丑為藝術美,。藝術家在作品中，通過對生活丑的嘲諷和鞭笞,，充分暴露出其丑惡的本質,，引起人們對丑的厭惡與鄙視，從而去消滅丑,、根除丑用以激發(fā)起人們對美好事物的憧憬與向往,，此時的生活丑也就具有了一定的美學意義與價值。譬如,。同時,，藝術也指富有創(chuàng)造性的方式、方法,。

    獲得視覺**并體悟其表現(xiàn)意義,。（一）繪畫和雕塑抽象畫藝術(37張)繪畫和雕塑都主要運用形、色,、質以及點,、線、面,、體等造型手段構成一定的藝術形象,。前者是在二維平面上表現(xiàn)，后者則在三維空間中塑造,，造型性是它們**重要的審美特征,。由于表現(xiàn)手段不同，繪畫種類非常豐富,，而寫實與表現(xiàn)是兩種**主要的方式,。寫實性繪畫直接模仿自然和現(xiàn)實事物形象，多用逼真的手段達到特定的具象效果,；表現(xiàn)性繪畫側重強調主觀精神,，多采取夸張、變形,、象征,、抽象等手法直接表達主體情感體驗與審美需要,，實現(xiàn)藝術形象的創(chuàng)造。例如,，中國畫的特色不*在于其工具材料（毛筆,、宣紙、墨色）有著很大的特殊性,，更重要的,，是它高度重視抒發(fā)主體的內在精神，強調“以形寫神”,、“神形兼?zhèn)洹?，追求氣韻、傳神和意境,，不是向著客觀世界去研究形象的物質特性,，而是為著心靈需要去觸及繪畫的形象性，含蓄,、深沉地表現(xiàn)主體精神品質,，由此形成中國畫獨特的審美意蘊。馬首是章-正氣歌(10張)雕塑對于藝術形象的塑造具有高度的概括性和象征性,。它以物質實體性的形體,，在三維空間中塑造可視、可觸及立體的藝術形象,，其審美特性是在空間中獲得的，與雕塑有關的周圍環(huán)境也是雕塑作品的有機組成部分,。一般來講,。藝術，是用形象來反映現(xiàn)實但比現(xiàn)實有典型性的社會意識形態(tài),。黃浦區(qū)介紹廣告發(fā)布交易價格

因此,，藝術欣賞的過程也要通過對藝術形象的感情來引發(fā)對作品中情境、意境的體味,。黃浦區(qū)介紹廣告發(fā)布交易價格

    藝術(Art)是借助一些手段或媒介,，塑造形象、營造氛圍,，來反映現(xiàn)實,、寄托情感的一種文化。藝術,，是用形象來反映現(xiàn)實但比現(xiàn)實有典型性的社會意識形態(tài),。好的藝術往往具有美學價值或者哲學價值，但不一定具有大眾層面的娛樂性,。與科學相比,，藝術離不開情感的表達,。在中國古代主要指六藝以及術數(shù)方技等各種技能或特指經術。語出《后漢書·伏湛傳》：“永和元年,，詔無忌與議郎黃景校定中書五經,、諸子百家、蓺術,?！彼囆g通常會借助語言、文字,、繪畫,、音樂、形體等表達?，F(xiàn)代藝術包括語言（含文學）,、美術（繪畫、雕塑等）,、表演（音樂,、舞蹈）、綜合藝術（戲劇,、電影）等等,。藝術是語言重要補充方法，就像講話中我們會用大聲**生氣,，用笑聲**開心,，用手舞足蹈**焦急或者其他的心情來傳遞給對方。所以,，每件藝術品都應該有它獨特的訴求,，這種訴求就是藝術的生命力。同時,，藝術也指富有創(chuàng)造性的方式,、方法。藝術可以是宏觀概念,，也可以是個體現(xiàn)象,，是通過捕捉與挖掘、感受與分析,、整合與運用（形體的組合過程,、生物的生命過程、故事的發(fā)展過程）等方式對客觀或主觀對象進行感知,、學習,、表達等活動的過程，或是通過感受（視覺,、聽覺,、觸覺）得到的形式展示出來的階段性結果,。黃浦區(qū)介紹廣告發(fā)布交易價格

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