以***倡廉為題材的藝術(shù)作品，通過(guò)對(duì)**現(xiàn)象的暴露和批判,，充分揭示了社會(huì)腐朽現(xiàn)象對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的危害性,、并給世人以警示，同樣達(dá)到了化腐朽為神奇的震撼力,，使欣賞者獲得了一種特殊的美感。藝術(shù)不*是一種審美的活動(dòng)，具有審美特性,，而且藝術(shù)仍屬于上層建筑中的意識(shí)形態(tài)，具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì),。歸根結(jié)底,，藝術(shù)是人對(duì)世界的一種精神把握的方式，人們通過(guò)藝術(shù)達(dá)到對(duì)世界的認(rèn)識(shí),，也包含著人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。而且,，藝術(shù)中的審美性是其**根本的本質(zhì)屬性,，其意識(shí)形態(tài)特征則是隱藏在審美特性之中的，它使藝術(shù)的審美世界具有了更為廣闊和深邃的內(nèi)涵,，因此，我們說(shuō)藝術(shù)活動(dòng)是審美活動(dòng)與意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一,。[1]藝術(shù)分類標(biāo)準(zhǔn)編輯語(yǔ)音迄今,，還沒有公認(rèn)的藝術(shù)分類標(biāo)準(zhǔn),。各個(gè)藝術(shù)理論的派別有不同的分類方式，而且互有交叉,，在時(shí)間上越靠近現(xiàn)代的藝術(shù)分類,，就越顯得繁復(fù)而且具有爭(zhēng)議,。藝術(shù)傳統(tǒng)上包括以下種類：語(yǔ)言藝術(shù)（文學(xué),，包括詩(shī)歌、散文,、小說(shuō)等,，播音主持），視覺藝術(shù)（繪畫,、雕塑,，設(shè)計(jì)），表演藝術(shù)（舞蹈,、音樂(lè),、相聲）。一般來(lái)說(shuō),，根據(jù)表現(xiàn)方式和用途的不同,，藝術(shù)可分為：語(yǔ)言藝術(shù)（文學(xué)、播音等）造型藝術(shù)（繪畫,、雕塑,、建筑等）表演藝術(shù)（音樂(lè)、舞蹈,、相聲等）綜合藝術(shù)。永和元年,，詔無(wú)忌與議郎黃景校定中書五經(jīng),、諸子百家、蓺術(shù),。黃浦區(qū)介紹廣告發(fā)布交易價(jià)格

    藝術(shù)形象把握與理性把握的統(tǒng)一晚清篆刻藝術(shù)大師厲良玉作品[5]形象,，藝術(shù)形象貫穿于藝術(shù)活動(dòng)的全過(guò)程。藝術(shù)家在創(chuàng)造的過(guò)程中始終離不開具體的形象,。正如鄭板橋畫竹子,，他觀察、體驗(yàn)竹子的形象始于“園中之竹”,、“眼中之竹”,，藝術(shù)構(gòu)思孕育了“胸中之竹”，而磨硯展紙倏作變相**后完成了“手中之竹”,，可見竹子的形象自始至終伴隨了畫竹的全過(guò)程,。藝術(shù)家不*在創(chuàng)作過(guò)程中從不脫離生動(dòng)具體的形象,，其創(chuàng)造的成果藝術(shù)品,，更須展現(xiàn)具體可感的藝術(shù)形象,，并以其強(qiáng)烈的藝術(shù)***力去打動(dòng)每一個(gè)欣賞者。因此,，藝術(shù)欣賞的過(guò)程也要通過(guò)對(duì)藝術(shù)形象的感情來(lái)引發(fā)對(duì)作品中情境,、意境的體味。這足以說(shuō)明形象貫穿了藝術(shù)活動(dòng)的每個(gè)環(huán)節(jié),，形象性成為藝術(shù)區(qū)別于其它社會(huì)意識(shí)形態(tài)的**基本的特征,，也是藝術(shù)反映社會(huì)生活的特殊形式，是創(chuàng)作主體對(duì)于客體對(duì)象瞬間領(lǐng)悟式的審美創(chuàng)造,。它是感性的,，不是推理的；是體驗(yàn)的,，而不是分析的,。南宋屈鼎《夏山圖》同時(shí)，藝術(shù)形象的創(chuàng)造又不能離開理性,，藝術(shù)中的形象是有意味的形象,，是滲透了藝術(shù)家深刻理性思考的形象。它不是客觀生活圖景隨意照搬,，而是藝術(shù)家經(jīng)過(guò)選擇,、加工并融入藝術(shù)家對(duì)人生理解，對(duì)社會(huì)事物的態(tài)度和理性認(rèn)識(shí)的外化和彰顯,。嘉定區(qū)新型廣告發(fā)布服務(wù)至上與科學(xué)相比,，藝術(shù)離不開情感的表達(dá)。

    它利用毛筆和宣紙的特殊性,，通過(guò)漢字的點(diǎn)畫線條,，在字體造型的組合運(yùn)動(dòng)與人的情感之間建立起一種同構(gòu)對(duì)應(yīng)的審美關(guān)系，使一個(gè)個(gè)漢字仿佛具有了生命,，體現(xiàn)出書法家的精神氣質(zhì)與審美追求,。“中國(guó)的書法,，是節(jié)奏化了的自然,，表達(dá)著深一層的對(duì)生命形象的構(gòu)思，成為反映生命的藝術(shù),?！本唧w而言，書法的審美特征主要體現(xiàn)為：***,，姿態(tài),。草書和行書或輕盈、或敏捷、或矯健,，隸書,、楷書在安定穩(wěn)重里透露著飛動(dòng)流美，篆書分行布白圓潤(rùn)齊整,、用筆流暢飛揚(yáng),，它們各各具有造型姿態(tài)的美。在書法作品中,，筆法墨法相兼相潤(rùn),，字型筆畫自由多樣，線條曲直回環(huán)運(yùn)動(dòng),，傳達(dá)出各種姿態(tài)和氣勢(shì),，形成了一種變化無(wú)窮的藝術(shù)效果。而書法家自身人格的蘊(yùn)藉,，更使點(diǎn)畫筆墨形成一種用筆之力,、運(yùn)筆之勢(shì)，反映出生命的運(yùn)動(dòng)美,。唐代書法家孫過(guò)庭曾經(jīng)驚嘆：“觀夫懸針垂露之異,，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之資,，鸞舞蛇驚之態(tài),，絕岸頹峰之勢(shì)，臨危據(jù)槁之形,；或重若崩云,，或輕如蟬翼；導(dǎo)之則泉注,，頓之則山安,；纖纖乎似初月之出天崖，落落乎猶眾星之列河漢,?！蓖豸酥摹短m亭序》，便具有一種渾然天成,、洗練含蓄的秀潤(rùn)之美,，“字勢(shì)雄強(qiáng)，如龍?zhí)扉T,，虎臥鳳閣”,，達(dá)到了姿態(tài)美的高峰。第二,，表情,。

    因而也就不會(huì)成為***的藝術(shù)家和出色的欣賞者,。在藝術(shù)活動(dòng)中，情感與思想認(rèn)知是交融在一起的,。沒有情感的說(shuō)教不是藝術(shù),，沒有思想的情感也不能產(chǎn)生藝術(shù)。真正的藝術(shù)活動(dòng)是情感體驗(yàn)與邏輯認(rèn)知的統(tǒng)一,。藝術(shù)審美活動(dòng)與意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一南宋李迪《風(fēng)雨牧歸圖》藝術(shù)的審美特性是區(qū)別于其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的根本標(biāo)志。所謂審美特性,，是指藝術(shù)作品所具有的美學(xué)品質(zhì)和審美價(jià)值,。藝術(shù)作品是藝術(shù)家審美理想的結(jié)晶，是美的創(chuàng)造的結(jié)果,。它不*以情動(dòng)人,，更以美感人，使人得到一種精神上的愉悅享受,。藝術(shù)作品中的形象由于集中,、濃縮了生活中的形象美，因此比生活中實(shí)際存在的事物的形象更具有形而上的審美特性,。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中的梅花形象,，往往老干虬枝，橫斜逸出,，凌寒傲霜,、迎春怒放，體現(xiàn)了一種老樹新花,、青春勃發(fā)的審美內(nèi)涵,，使人產(chǎn)生比觀賞生活中的梅花更豐富的美感。藝術(shù)作品表現(xiàn)生活中美的形象,，使之更加突出順暢,，表現(xiàn)生活中的丑，同樣可以化生活丑為藝術(shù)美,。藝術(shù)家在作品中,，通過(guò)對(duì)生活丑的嘲諷和鞭笞，充分暴露出其丑惡的本質(zhì),，引起人們對(duì)丑的厭惡與鄙視,，從而去消滅丑、根除丑用以激發(fā)起人們對(duì)美好事物的憧憬與向往,，此時(shí)的生活丑也就具有了一定的美學(xué)意義與價(jià)值,。譬如。同時(shí),，藝術(shù)也指富有創(chuàng)造性的方式,、方法,。

    獲得視覺**并體悟其表現(xiàn)意義。（一）繪畫和雕塑抽象畫藝術(shù)(37張)繪畫和雕塑都主要運(yùn)用形,、色,、質(zhì)以及點(diǎn)、線,、面,、體等造型手段構(gòu)成一定的藝術(shù)形象。前者是在二維平面上表現(xiàn),，后者則在三維空間中塑造,，造型性是它們**重要的審美特征。由于表現(xiàn)手段不同,，繪畫種類非常豐富,，而寫實(shí)與表現(xiàn)是兩種**主要的方式。寫實(shí)性繪畫直接模仿自然和現(xiàn)實(shí)事物形象,，多用逼真的手段達(dá)到特定的具象效果,；表現(xiàn)性繪畫側(cè)重強(qiáng)調(diào)主觀精神，多采取夸張,、變形,、象征、抽象等手法直接表達(dá)主體情感體驗(yàn)與審美需要,，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)形象的創(chuàng)造,。例如，中國(guó)畫的特色不*在于其工具材料（毛筆,、宣紙,、墨色）有著很大的特殊性，更重要的,，是它高度重視抒發(fā)主體的內(nèi)在精神,，強(qiáng)調(diào)“以形寫神”、“神形兼?zhèn)洹?，追求氣韻,、傳神和意境，不是向著客觀世界去研究形象的物質(zhì)特性,，而是為著心靈需要去觸及繪畫的形象性,，含蓄、深沉地表現(xiàn)主體精神品質(zhì),，由此形成中國(guó)畫獨(dú)特的審美意蘊(yùn),。馬首是章-正氣歌(10張)雕塑對(duì)于藝術(shù)形象的塑造具有高度的概括性和象征性。它以物質(zhì)實(shí)體性的形體,，在三維空間中塑造可視,、可觸及立體的藝術(shù)形象,，其審美特性是在空間中獲得的，與雕塑有關(guān)的周圍環(huán)境也是雕塑作品的有機(jī)組成部分,。一般來(lái)講,。藝術(shù)，是用形象來(lái)反映現(xiàn)實(shí)但比現(xiàn)實(shí)有典型性的社會(huì)意識(shí)形態(tài),。黃浦區(qū)介紹廣告發(fā)布交易價(jià)格

因此,，藝術(shù)欣賞的過(guò)程也要通過(guò)對(duì)藝術(shù)形象的感情來(lái)引發(fā)對(duì)作品中情境、意境的體味,。黃浦區(qū)介紹廣告發(fā)布交易價(jià)格

    藝術(shù)(Art)是借助一些手段或媒介,，塑造形象、營(yíng)造氛圍,，來(lái)反映現(xiàn)實(shí),、寄托情感的一種文化,。藝術(shù),，是用形象來(lái)反映現(xiàn)實(shí)但比現(xiàn)實(shí)有典型性的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。好的藝術(shù)往往具有美學(xué)價(jià)值或者哲學(xué)價(jià)值,，但不一定具有大眾層面的娛樂(lè)性,。與科學(xué)相比，藝術(shù)離不開情感的表達(dá),。在中國(guó)古代主要指六藝以及術(shù)數(shù)方技等各種技能或特指經(jīng)術(shù),。語(yǔ)出《后漢書·伏湛傳》：“永和元年，詔無(wú)忌與議郎黃景校定中書五經(jīng),、諸子百家,、蓺術(shù)?！彼囆g(shù)通常會(huì)借助語(yǔ)言,、文字、繪畫,、音樂(lè),、形體等表達(dá)。現(xiàn)代藝術(shù)包括語(yǔ)言（含文學(xué)）,、美術(shù)（繪畫,、雕塑等）、表演（音樂(lè),、舞蹈）,、綜合藝術(shù)（戲劇、電影）等等,。藝術(shù)是語(yǔ)言重要補(bǔ)充方法,，就像講話中我們會(huì)用大聲**生氣,，用笑聲**開心，用手舞足蹈**焦急或者其他的心情來(lái)傳遞給對(duì)方,。所以,，每件藝術(shù)品都應(yīng)該有它獨(dú)特的訴求，這種訴求就是藝術(shù)的生命力,。同時(shí),，藝術(shù)也指富有創(chuàng)造性的方式、方法,。藝術(shù)可以是宏觀概念,，也可以是個(gè)體現(xiàn)象，是通過(guò)捕捉與挖掘,、感受與分析,、整合與運(yùn)用（形體的組合過(guò)程、生物的生命過(guò)程,、故事的發(fā)展過(guò)程）等方式對(duì)客觀或主觀對(duì)象進(jìn)行感知,、學(xué)習(xí)、表達(dá)等活動(dòng)的過(guò)程,，或是通過(guò)感受（視覺,、聽覺、觸覺）得到的形式展示出來(lái)的階段性結(jié)果,。黃浦區(qū)介紹廣告發(fā)布交易價(jià)格

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