分類的性質(zhì)與目的要理解藝術(shù)系統(tǒng)中的分類，首先需要理解分類活動。透過語言網(wǎng)絡(luò)表達(dá)出的分類,，即人的意識對經(jīng)驗世界的把握活動的客體化,，具體表現(xiàn)為人類使用語言為事物或概念命名,。分類具有必要性和有效性,，能夠幫助認(rèn)識對象，突顯不同事物之間的差異和共性,。分類具有人為性,，人類出于各種目的賦予各種經(jīng)驗的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)并非客觀世界天然具有的屬性，分類可以根據(jù)新的目的加以調(diào)整,，分類既是知識,，也是權(quán)力，具有重新生產(chǎn)分工活動的特性,。分類具有限制性,，與分工相關(guān)，從實踐活動中產(chǎn)生的分工成為社會慣例后,，會限制不同分工之間的越界,。具體而言，英文中“art”一詞,，出自拉丁文“ars”,，而“ars”又出自希臘文“τ?χυη”。徐州一對一藝術(shù)類培訓(xùn)哪些優(yōu)勢

第三,，是指限于視覺領(lǐng)域的具有審美意義的美。斯多葛學(xué)派有一部分人認(rèn)為”美是那具有合適的比例與誘人的色彩的東西“,。時至***,，整體來看，這種用法只限于通俗的用語中,?？傮w來說，美在語義上的二元性——即人出于某種目的,，對物展開之活動所引起的純粹感官之樂與道德性**,，自古及今始終存在，只不過在古代,，廣義的概念較為通用,，而在現(xiàn)代,，狹義的概念較為得勢。 [7]討論藝術(shù)的起源問題離不開藝術(shù)的特征問題,?？梢哉f，藝術(shù)的技巧性,、形式性和審美性構(gòu)成了藝術(shù)起源的幾個階段,。南京特色服務(wù)藝術(shù)類培訓(xùn)包括什么美感的產(chǎn)生根源是在客觀事物的美的審美認(rèn)識基礎(chǔ)上形成的審美觀念；

建筑藝術(shù)是指按照美的規(guī)律,，運用建筑藝術(shù)獨特的藝術(shù)語言,，使建筑形象具有文化價值和審美價值，具有象征性和形式美,，體現(xiàn)出民族性和時代感,。以其功能性特點為標(biāo)準(zhǔn)，建筑藝術(shù)可分為紀(jì)念性建筑,、宮殿陵墓建筑,、宗教建筑、住宅建筑,、園林建筑,、生產(chǎn)建筑等類型。 從總體來說,，建筑藝術(shù)與工藝美術(shù)一樣,，也是一種實用性與審美性相結(jié)合的藝術(shù)。建筑的本質(zhì)是人類建造以供居住和活動的生活場所,，所以,，實用性是建筑的首要功能；只是隨著人類實踐的發(fā)展,，物質(zhì)技術(shù)的進(jìn)步,，建筑越來越具有審美價值。

在以人的目的為導(dǎo)向的物質(zhì)制作過程中,，人們逐漸發(fā)現(xiàn)形式感強(qiáng)的人工制品比形式感弱的人工制品更符合其需求,，于是由形式性帶來的舒適感、實用性又強(qiáng)化了人們對形式的感覺和追求,。例如舊石器時代的打制石器在形式上更為粗糙,、不規(guī)則，而到了新石器時代,，磨制石器變得更加精致,、規(guī)則和鋒利。需要注意的是,，為滿足較低限度的生存需求的技術(shù)制作,，有時會和形式追求產(chǎn)生矛盾,，其結(jié)果通常是粗放的實用性壓倒了精細(xì)的形式性。新石器時代末期Karl Heinrich Marx,，1818-1883至新石器時代末期,，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會文化生活的演進(jìn)，人類早期文明開始成型與發(fā)端,，藝術(shù)的審美性也逐漸從原始思維中轉(zhuǎn)化出來,。形式三真正在藝術(shù)論發(fā)展的歷史過程中登場是15世紀(jì)到18世紀(jì)間的事，素描與色彩之爭是其托身的主要陣地,。

關(guān)于藝術(shù)的觀念,，并沒有普遍認(rèn)同的定義，且隨著時間的推移,，觀念也在不斷變化,。在馬克思主義理論的框架下，藝術(shù)首先是一種社會現(xiàn)象,、社會事物,，屬上層建筑中的社會意識形態(tài)，它以自身獨有的方式能動地認(rèn)識世界,。在中西方古代社會,，藝術(shù)一詞指向各種技術(shù)活動。這種技術(shù),，乃是以人的道德目的為導(dǎo)向,，根據(jù)對物之正確、理性,、真實的知識而進(jìn)行實踐生產(chǎn)的一種獨特形式?，F(xiàn)在普遍流行的藝術(shù)觀念，采用了歐洲18世紀(jì)以來的分類,，即以“美”的范疇統(tǒng)攝各門類,，指繪畫、雕刻,、建筑,、詩歌、音樂,、舞蹈等活動。藝術(shù)門類自始就不是單一的,，并且其在發(fā)展過程中,，愈益呈現(xiàn)出多樣化的趨勢。徐州一對一藝術(shù)類培訓(xùn)哪些優(yōu)勢

要理解藝術(shù)系統(tǒng)中的分類,，首先需要理解分類活動,。徐州一對一藝術(shù)類培訓(xùn)哪些優(yōu)勢

YUAN（原,、圓、元）動主義創(chuàng)始人杜平在《在藝術(shù)邊界漫步》對藝術(shù)的定義 [5]：以自由想象力激發(fā)自由想象力的活動及其結(jié)果 [1],。 [6]藝術(shù)似乎與人類文明一開始就如影隨形,，但是自從有人類歷史以來，沒有任何一種關(guān)于藝術(shù)的定義被普遍認(rèn)可 [4],。如果不能把藝術(shù)認(rèn)識得更加清楚一點,，會造成三個現(xiàn)實后果：一是回望歷史，影響人們對人類文明財富中藝術(shù)成果的深刻理解和抽象繼承,；二是立足當(dāng)下,，影響人們在藝術(shù)交流中的順暢性，損耗藝術(shù)對于社會共識的凝聚功能,；徐州一對一藝術(shù)類培訓(xùn)哪些優(yōu)勢

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