2.以藝術(shù)形態(tài)的感知方式為標(biāo)準(zhǔn),，可以分為四個類型：①視覺藝術(shù)，包括繪畫,、雕塑,、工藝美術(shù)、攝影藝術(shù),、舞蹈,、雜技、建筑和園林藝術(shù)等,；②聽覺藝術(shù),，包括音樂、曲藝等,；③視聽藝術(shù),，包括戲劇、電影和電視劇等,；④想象藝術(shù),，主要指文學(xué)。3.以藝術(shù)形態(tài)的創(chuàng)造方式為標(biāo)準(zhǔn),，可以分為四個類型：①造型藝術(shù),，包括繪畫、雕塑,、工藝美術(shù),、攝影藝術(shù)、建筑藝術(shù)和園林藝術(shù)等,；②表演藝術(shù),，包括音樂、舞蹈,、戲劇,、曲藝和雜技等；③語言藝術(shù),，包括文學(xué)的各種樣式,；④綜合藝術(shù)，包括電影,、電視劇等,。“形式”的第一種含義,，是指各個部分的一個安排,，這種安排具有一種整一性,，是由各部分構(gòu)成的整體關(guān)系；徐州本地藝術(shù)類培訓(xùn)好處

現(xiàn)代藝術(shù)（Modernism/Modern Art,，約1916——1960）,，即國際現(xiàn)代主義藝術(shù)運(yùn)動；鼻祖被指證為馬塞爾·杜尚Marcel Duchamp?，F(xiàn)代主義藝術(shù)語基不直白的批判社會,，而是隱喻的對社會進(jìn)行批判和顛覆；從而比較大限度喚醒對人性異化的反思,。因此,，現(xiàn)代主義也就成為了二戰(zhàn)結(jié)束后歐美各國的共同價值觀。人類藝術(shù)史分為：原始美術(shù)（約300萬年前起）,、古典美術(shù)（約公元前一世紀(jì)古羅馬前古典或17世紀(jì)初法國后古典——19世紀(jì)末）,；現(xiàn)代藝術(shù)、后現(xiàn)代藝術(shù)(Post-Modernist Art,，約1960——1983，鼻祖被指證為約瑟夫·博伊斯Joseph Beuys）,；無錫有哪些藝術(shù)類培訓(xùn)排行分類具有有限性,，分類作為人為的劃分，體現(xiàn)人對世界的認(rèn)識,，而各種門類間總是存在滲透,、越界和互相轉(zhuǎn)化。

八大藝術(shù),，主要指用形象來反映現(xiàn)實(shí)但比現(xiàn)實(shí)有典型性的社會意識形態(tài),，包括文學(xué)、音樂,、舞蹈,、繪畫、雕塑,、戲劇,、建筑、電影八大類別,。八大藝術(shù)的分類來源已不可考,，但其區(qū)別于喬托·卡努杜所提出的第七藝術(shù)在內(nèi)的七種藝術(shù)，兩者內(nèi)容和思考脈絡(luò)均有所差異,。1.用形象來反映現(xiàn)實(shí)但比現(xiàn)實(shí)有典型性的社會意識形態(tài),，包括文學(xué)、繪畫,、舞蹈,、音樂,、雕塑、建筑,、戲劇,、電影、曲藝,、工藝等,。2.指富有創(chuàng)造性的方式。例如：領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù),。3.形狀獨(dú)特而美觀的,。

***英文中的形式“form”、法文中的“forme”以及德文中的“Form”,，均語出拉丁文“forma”,。而forma取代了兩個希臘文“μορφ?”和“ε?σο?”所具有的意義分歧，這在后來造成了相當(dāng)大的影響,。其中,，***個希臘文主要適用于可見的形式，而第二個希臘文則主要適用于概念的形式,，前者通常在美學(xué)意義上使用,，后者則先在哲學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)，后被引入美學(xué)領(lǐng)域,。概括而言,，西方美學(xué)史中有五種相當(dāng)有代表性的“形式”論?！靶问健钡牡谝环N含義,，是指各個部分的一個安排，這種安排具有一種整一性,，是由各部分構(gòu)成的整體關(guān)系,；與之相對的，則是元素,、成分或整體中的各個部分,。“τ?χυη”在古希臘,，“ars”在羅馬與中世紀(jì),，甚至晚至文藝復(fù)興時期，都表示制作某種對象所需之技巧,。

康德將形式視為人類心靈的一種屬性,，驅(qū)使我們透過范疇網(wǎng)絡(luò)（即形式五）——如時間、空間——去經(jīng)驗(yàn)事物,。到了19世紀(jì)末,，在哲學(xué)上追隨赫爾巴特的康拉德·費(fèi)德勒,，試圖在美學(xué)領(lǐng)域找出先驗(yàn)的形式，他認(rèn)為視覺藝術(shù)也受到法則與形式統(tǒng)轄,，藝術(shù)家能夠憑借感性經(jīng)驗(yàn)和前人慣例形成藝術(shù)的完形形式,。隨后，雕刻家希爾德布蘭德,、藝術(shù)史家李格爾,、沃爾夫林、哲學(xué)家里爾則在他開創(chuàng)的**“藝術(shù)科學(xué)”的道路上繼續(xù)前進(jìn),?？v觀這五種形式，形式一歷經(jīng)了一個漫長的過程而形成了藝術(shù)論中的一個基本概念,，指向藝術(shù)品引起**或者說美感的外在形式規(guī)律,；這種觀念以柏拉圖的學(xué)說為，并延續(xù)到中世紀(jì),。徐州本地藝術(shù)類培訓(xùn)好處

縱觀歷史上關(guān)于藝術(shù)的觀念,，可以總結(jié)出藝術(shù)具有技術(shù)性、審美性和形式性的特征,。徐州本地藝術(shù)類培訓(xùn)好處

至此,，帶來**的“美”作為共同特點(diǎn)，***次將音樂,、詩歌、繪畫,、雕刻以及舞蹈這五種藝術(shù)門類統(tǒng)攝起來,。 [2]至19世紀(jì)，針對藝術(shù)的分類,，既有在“美術(shù)”框架下更加細(xì)化與復(fù)雜的討論,，也有要求藝術(shù)家恢復(fù)中世紀(jì)傳統(tǒng)，以“設(shè)計(jì)”（design）消解“美的藝術(shù)”的聲音 [8],。在中國古代,，“藝”與“術(shù)”均有技術(shù)、技巧之義,?！八嚒保胺N也” [1],，指農(nóng)業(yè)種植活動,，后引申為種植技術(shù)、技藝,；“術(shù)”,，“邑中道也” [3],，可抽象為由此及彼的規(guī)律性過程，并引申為技術(shù),。徐州本地藝術(shù)類培訓(xùn)好處

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