作為構(gòu)成藝術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)完整性的重要環(huán)節(jié),，藝術(shù)的接受與消費(fèi)在觀念上提出了對(duì)產(chǎn)品的要求,，這種觀念上的動(dòng)機(jī)、目的,，會(huì)反過來影響藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中考慮自己的藝術(shù)作品將被哪一社會(huì)群體所接受,。針對(duì)這一結(jié)構(gòu)，曾有多位理論家給出解釋圖式,，如德國(guó)接受美學(xué)家伊瑟爾提出了“隱含的讀者”的概念,，區(qū)分了作為預(yù)想接受的讀者角色和作為結(jié)構(gòu)創(chuàng)建的讀者角色，堯斯將伽達(dá)默爾的“視域”說發(fā)展為“期待視野”這一概念,，還有**的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》明確談到“普及”與“提高”的關(guān)系等等,。是廣義的美。這是原始古希臘人所持有的美的概念,，既包括審美,，也包括道德。天寧區(qū)一對(duì)一藝術(shù)類培訓(xùn)排行

2.以藝術(shù)形態(tài)的感知方式為標(biāo)準(zhǔn),，可以分為四個(gè)類型：①視覺藝術(shù),，包括繪畫,、雕塑、工藝美術(shù),、攝影藝術(shù),、舞蹈、雜技,、建筑和園林藝術(shù)等,；②聽覺藝術(shù)，包括音樂,、曲藝等,；③視聽藝術(shù)，包括戲劇,、電影和電視劇等,；④想象藝術(shù)，主要指文學(xué),。3.以藝術(shù)形態(tài)的創(chuàng)造方式為標(biāo)準(zhǔn),，可以分為四個(gè)類型：①造型藝術(shù)，包括繪畫,、雕塑,、工藝美術(shù)、攝影藝術(shù),、建筑藝術(shù)和園林藝術(shù)等,；②表演藝術(shù)，包括音樂,、舞蹈,、戲劇、曲藝和雜技等,；③語言藝術(shù),，包括文學(xué)的各種樣式；④綜合藝術(shù),，包括電影,、電視劇等。新北區(qū)特色服務(wù)藝術(shù)類培訓(xùn)排行英文中的形式“form”,、法文中的“forme”以及德文中的“Form”,，均語出拉丁文“forma”。

觀歷史上關(guān)于藝術(shù)的觀念,，可以總結(jié)出藝術(shù)具有技術(shù)性,、審美性和形式性的特征。從藝術(shù)涉及的對(duì)象來看,，藝術(shù)創(chuàng)作的主體是藝術(shù)家,，接受者是社會(huì)各層人士,，藝術(shù)表現(xiàn)的客觀對(duì)象是社會(huì)和自然，藝術(shù)的創(chuàng)作活動(dòng)的結(jié)果是藝術(shù)作品,。藝術(shù)具有技術(shù)性,。總體來看,，在西方,，藝術(shù)一詞的內(nèi)涵大致經(jīng)歷了從蘊(yùn)含知識(shí)、規(guī)則的技術(shù)手藝發(fā)展為依賴靈感,、直覺的精神審美活動(dòng)的變化。其中,，藝術(shù)作為蘊(yùn)含理性之知的技術(shù)活動(dòng),，歷經(jīng)了漫長(zhǎng)的發(fā)展而形成了藝術(shù)論中的一個(gè)基本觀念，而其作為帶來感性愉悅的精神活動(dòng),，是興起于18世紀(jì)中葉,，并持續(xù)在后世受到爭(zhēng)議的一種觀念。

YUAN（原,、圓,、元）動(dòng)主義創(chuàng)始人杜平在《在藝術(shù)邊界漫步》對(duì)藝術(shù)的定義 [5]：以自由想象力激發(fā)自由想象力的活動(dòng)及其結(jié)果 [1]。 [6]藝術(shù)似乎與人類文明一開始就如影隨形,，但是自從有人類歷史以來,，沒有任何一種關(guān)于藝術(shù)的定義被普遍認(rèn)可 [4]。如果不能把藝術(shù)認(rèn)識(shí)得更加清楚一點(diǎn),，會(huì)造成三個(gè)現(xiàn)實(shí)后果：一是回望歷史,，影響人們對(duì)人類文明財(cái)富中藝術(shù)成果的深刻理解和抽象繼承；二是立足當(dāng)下,，影響人們?cè)谒囆g(shù)交流中的順暢性,，損耗藝術(shù)對(duì)于社會(huì)共識(shí)的凝聚功能；與之相對(duì)的,，則是元素,、成分或整體中的各個(gè)部分。

美與美感,，是一組具有辯證關(guān)系的范疇,。美是美的客觀事物的審美屬性，而美感則是客觀事物的美作用于人而引起人的一種意識(shí)活動(dòng)和情感活動(dòng),，是人對(duì)外物進(jìn)行審美判斷和認(rèn)識(shí)的結(jié)果,。美感的產(chǎn)生根源是在客觀事物的美的審美認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上形成的審美觀念；反過來,，客觀事物的美的屬性又會(huì)受到審美觀念的影響,。從審美觀念反作用于藝術(shù)品的美的屬性來看,，藝術(shù)的審美性與藝術(shù)的接受活動(dòng)密切相關(guān)。藝術(shù)接受”是一個(gè)當(dāng)代語境下的概念,，其基本特征在于對(duì)接受者地位的強(qiáng)調(diào),，其理論基礎(chǔ)是早期用于古典作品和神學(xué)的解釋學(xué)。關(guān)于藝術(shù)的觀念,，并沒有普遍認(rèn)同的定義,，且隨著時(shí)間的推移，觀念也在不斷變化,。新北區(qū)特色服務(wù)藝術(shù)類培訓(xùn)排行

縱觀歷史上關(guān)于藝術(shù)的觀念,，可以總結(jié)出藝術(shù)具有技術(shù)性、審美性和形式性的特征,。天寧區(qū)一對(duì)一藝術(shù)類培訓(xùn)排行

在以人的目的為導(dǎo)向的物質(zhì)制作過程中,，人們逐漸發(fā)現(xiàn)形式感強(qiáng)的人工制品比形式感弱的人工制品更符合其需求，于是由形式性帶來的舒適感,、實(shí)用性又強(qiáng)化了人們對(duì)形式的感覺和追求,。例如舊石器時(shí)代的打制石器在形式上更為粗糙、不規(guī)則,，而到了新石器時(shí)代,，磨制石器變得更加精致、規(guī)則和鋒利,。需要注意的是,，為滿足較低限度的生存需求的技術(shù)制作，有時(shí)會(huì)和形式追求產(chǎn)生矛盾,，其結(jié)果通常是粗放的實(shí)用性壓倒了精細(xì)的形式性,。新石器時(shí)代末期Karl Heinrich Marx，1818-1883至新石器時(shí)代末期,，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)文化生活的演進(jìn),，人類早期文明開始成型與發(fā)端，藝術(shù)的審美性也逐漸從原始思維中轉(zhuǎn)化出來,。天寧區(qū)一對(duì)一藝術(shù)類培訓(xùn)排行

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