在官私圖書目錄中,，藝術(shù)指向各種實(shí)用性或禮儀性技藝,，如《周禮·地官司徒·保氏》載“六藝”“一曰五禮，二曰六樂,，三曰五射,，四曰五馭,，五曰六書，六曰九數(shù)” [9],，《后漢書·伏湛傳》“藝術(shù)”注“藝謂書,、數(shù)、射,、御,，術(shù)謂醫(yī)、方,、卜,、筮” [4]；中古時(shí)期以后,，尤其是到明清時(shí)期,，由于社會分工的細(xì)化，早期的各種實(shí)用技能逐漸分化為**的專業(yè)門類,，如天文,、歷算、五行,、醫(yī)術(shù)等,。而在這些藝術(shù)活動(dòng)逐漸**，且專業(yè)知識不斷理性化的過程中,，其中所包含的娛樂性,、博弈性與儀式性的活動(dòng)與原始思維也被分離出來，這些活動(dòng)**終被歸于“雜藝術(shù)”類（或稱“藝術(shù)類”）之下,，如投壺、棋藝,、相術(shù),、射藝等。在《新唐書·藝文志》丙部子錄“雜藝術(shù)類”下,，圖畫,、書法類書目被***次列入，至清代,，子部藝術(shù)類被規(guī)整為書畫,、琴譜、篆刻,、雜技四小類,。西方世界針對審美性的討論，有其悠久的歷史,。其中具代表性的是以下三種觀念,。天寧區(qū)名優(yōu)藝術(shù)類培訓(xùn)包括什么

作為構(gòu)成藝術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)完整性的重要環(huán)節(jié),，藝術(shù)的接受與消費(fèi)在觀念上提出了對產(chǎn)品的要求，這種觀念上的動(dòng)機(jī),、目的,，會反過來影響藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中考慮自己的藝術(shù)作品將被哪一社會群體所接受。針對這一結(jié)構(gòu),，曾有多位理論家給出解釋圖式,，如德國接受美學(xué)家伊瑟爾提出了“隱含的讀者”的概念，區(qū)分了作為預(yù)想接受的讀者角色和作為結(jié)構(gòu)創(chuàng)建的讀者角色,，堯斯將伽達(dá)默爾的“視域”說發(fā)展為“期待視野”這一概念,，還有**的《在延安文藝座談會上的講話》明確談到“普及”與“提高”的關(guān)系等等。溧陽附近藝術(shù)類培訓(xùn)建議“形式”的第一種含義,，是指各個(gè)部分的一個(gè)安排,，這種安排具有一種整一性，是由各部分構(gòu)成的整體關(guān)系,；

在古希臘,，這一形式體現(xiàn)于畢達(dá)哥拉斯所談?wù)摰摹氨壤薄?shù)目之中,。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為事物的比例形式是一切美的源頭與先決條件,，每一種藝術(shù)都是一個(gè)知覺的體系，而每一個(gè)體系都蘊(yùn)藏著數(shù)目,，如琴弦的長度符合某些簡單的比數(shù),，就會發(fā)出和諧的音響，人物的頭身比宜成一比八等等,?！靶问健钡牡诙N含義，是指直接呈現(xiàn)在感官之前的事物（what is directly given to the senses）,，即直接被感知的東西——事物的外表,，它的反面是內(nèi)容與意義。形式二首先由古代智者在詩的領(lǐng)域,，區(qū)分出音韻,、節(jié)奏與其所承載的沉重的內(nèi)容，發(fā)展至中世紀(jì),，形式和內(nèi)容間的對立變得愈發(fā)尖銳,，前者被視作詩之外在的裝飾，而后者則被視為詩的內(nèi)在意義,。

西方現(xiàn)代藝術(shù)由各種不同類型的視覺風(fēng)格組合而成,，是基于科學(xué)和理性基礎(chǔ)上建立的，是西方數(shù)百年來的思想文化**,?；靖拍瞵F(xiàn)代藝術(shù),，又稱現(xiàn)代派藝術(shù)，很難有一個(gè)準(zhǔn)確的定義,。大致來說,，被稱為“現(xiàn)代主義”或“現(xiàn)代派”的藝術(shù)，是指20世紀(jì)以來,，區(qū)別于傳統(tǒng)的,，帶有前衛(wèi)和先鋒色彩的各種藝術(shù)思潮和流派的總稱。主要藝術(shù)流派現(xiàn)代藝術(shù)主要包括了野獸主義,、立體主義,、未來主義、表現(xiàn)主義,、俄國的至上主義與構(gòu)成主義,、荷蘭的風(fēng)格派、達(dá)達(dá)主義,、超現(xiàn)實(shí)主義,、抽象主義、波普藝術(shù)等,。 [2]公元前5世紀(jì),，雅典的智者們將美的內(nèi)涵縮小為“那透過了視、聽而予人東西”,。

但既要展示內(nèi)在思想又要避免外在形式,，仍是長久的難題，那些被看成是觀念藝術(shù)的作品,，多是在美術(shù)館和其他公眾場合展出一些臨時(shí)性的裝置,，例如隨便堆放一些木頭、磚塊或其他雜物,，有一個(gè)例子是在美術(shù)館中展出一個(gè)巨大的鳥籠,，里邊有些活的鳥和其他物品，另有一個(gè)概念藝術(shù)團(tuán)體則是一些從事隨筆寫作的人,。代表人物有約瑟夫·庫蘇斯（Joseph Kosuth）,、邁爾·波施納（MeI Bochner）和漢納·道波溫（Hanne DarbOven）等人,。（5）過程藝術(shù)（Process art）,，認(rèn)為藝術(shù)的制作過程比事先的構(gòu)思重要，體驗(yàn)時(shí)間流逝勝于觀看靜止和持久的物體,，力圖表達(dá)瞬間即逝的短暫存在,，此種藝術(shù)多使用易于體現(xiàn)時(shí)間變化的軟性材料，**初的來源是波洛克和德庫寧在創(chuàng)作中隨意滴濺顏料的偶然性,，創(chuàng)作過程多是作者對展出材料的任意改變,。代表人物是羅伯特·莫里斯（Robert Morris）,，他的一件作品是在展廳里堆放一些沒有任何價(jià)值的混雜材料。他每天去改變這些材料的放置狀態(tài),，到展覽結(jié)束時(shí)就將這些東西收起來扔掉,。是具有純粹審美意義的美。這種美的概念,，其適用的范圍,，以激發(fā)審美經(jīng)驗(yàn)的事物為限。溧陽附近藝術(shù)類培訓(xùn)建議

從審美觀念反作用于藝術(shù)品的美的屬性來看,，藝術(shù)的審美性與藝術(shù)的接受活動(dòng)密切相關(guān),。天寧區(qū)名優(yōu)藝術(shù)類培訓(xùn)包括什么

廣義的講，音樂就是任何一種藝術(shù)的,、令人愉快的,、神圣的或其他什么方式排列起來的聲音。所謂的音樂的定義仍存在著激烈的爭議,，但通?？梢越忉尀橐幌盗袑τ谟新暋o聲具有時(shí)間性的組織,，并含有不同音階的節(jié)奏,、旋律及和聲。舞蹈是一種表演藝術(shù),，是于三度空間中以身體為語言作“心智交流”現(xiàn)象之人體的運(yùn)動(dòng)表達(dá)藝術(shù),，一般有音樂伴奏，以有節(jié)奏的動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段的藝術(shù)形式,。它一般借助音樂,，也借助其他的道具。舞蹈本身有多元的社會意義及作用,，包括運(yùn)動(dòng),、社交/求偶、祭祀,、禮儀等,。在人類文明起源前，舞蹈在儀式,，禮儀,，慶典和娛樂方面都十分重要。中國在五千年以前就已經(jīng)出現(xiàn)了舞蹈,，產(chǎn)生于奴隸社會,，發(fā)展到秦漢之際已形成一定特色。天寧區(qū)名優(yōu)藝術(shù)類培訓(xùn)包括什么

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