（4）多種標(biāo)準(zhǔn),，“多元”是當(dāng)代藝術(shù)的**觀念，雖然國(guó)際上仍有主流藝術(shù)趨勢(shì)的存在,，但卻不再用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)判斷優(yōu)劣，比如承認(rèn)不同國(guó)家,，民族,，地域的藝術(shù)的價(jià)值，女性藝術(shù),、土著藝術(shù),，非發(fā)達(dá)國(guó)家藝術(shù)受到重視，等等,。但也因此出現(xiàn)繁雜混亂的局面,，難以系統(tǒng)化。綜合以上的論述,，也許我們可以對(duì)后現(xiàn)代藝術(shù)有個(gè)粗淺的認(rèn)識(shí)：它起源于對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的反叛,，發(fā)展出表達(dá)思想和傳遞信息的新方法，觀念的更迭,，技術(shù)的轉(zhuǎn)換,，以及它所**的公眾意識(shí),、多元價(jià)值觀和自由創(chuàng)造精神，體現(xiàn)了西方當(dāng)代文化中的發(fā)展趨勢(shì),，但由于地域,，文化和體制的不同，中國(guó)美術(shù)界還不能在短時(shí)期內(nèi)以整體面貌融入這一全球范圍的藝術(shù)運(yùn)動(dòng),，但這并不妨礙新藝術(shù)因素的增長(zhǎng),，也不妨礙我們從常識(shí)的角度去獲得西方當(dāng)代藝術(shù)的知識(shí)。形式三真正在藝術(shù)論發(fā)展的歷史過(guò)程中登場(chǎng)是15世紀(jì)到18世紀(jì)間的事,，素描與色彩之爭(zhēng)是其托身的主要陣地,。金壇區(qū)本地藝術(shù)類培訓(xùn)排行

這種原始思維注重綜合、聯(lián)系和感性,，也具有強(qiáng)烈的神秘色彩,，其邏輯區(qū)別于線性的因果律。在各文化的早期神話,、原始部落的交感巫術(shù)中,，能夠發(fā)現(xiàn)這種原始思維的蹤跡。在勞動(dòng)實(shí)踐的過(guò)程中,，人類思維變得更重分析,、判斷和理性，原始思維的神秘性逐漸被消解,、淡化,，而其綜合、聯(lián)系和感性的特點(diǎn)則轉(zhuǎn)而在審美性中得到保留和顯現(xiàn),。關(guān)于藝術(shù)起源的學(xué)說(shuō),，以游戲說(shuō)、巫術(shù)說(shuō)和勞動(dòng)說(shuō)為**,。游戲說(shuō)的代表人物有康德,、席勒和斯賓塞，巫術(shù)說(shuō)的**是雷納克和弗雷澤,，勞動(dòng)說(shuō)的**則是馬克思,。天寧區(qū)特色服務(wù)藝術(shù)類培訓(xùn)銷售電話藝術(shù)門類自始就不是單一的，并且其在發(fā)展過(guò)程中,，愈益呈現(xiàn)出多樣化的趨勢(shì),。

西方現(xiàn)代藝術(shù)由各種不同類型的視覺(jué)風(fēng)格組合而成，是基于科學(xué)和理性基礎(chǔ)上建立的,，是西方數(shù)百年來(lái)的思想文化**,。基本概念現(xiàn)代藝術(shù),，又稱現(xiàn)代派藝術(shù),，很難有一個(gè)準(zhǔn)確的定義,。大致來(lái)說(shuō)，被稱為“現(xiàn)代主義”或“現(xiàn)代派”的藝術(shù),，是指20世紀(jì)以來(lái),，區(qū)別于傳統(tǒng)的，帶有前衛(wèi)和先鋒色彩的各種藝術(shù)思潮和流派的總稱,。主要藝術(shù)流派現(xiàn)代藝術(shù)主要包括了野獸主義,、立體主義、未來(lái)主義,、表現(xiàn)主義,、俄國(guó)的至上主義與構(gòu)成主義、荷蘭的風(fēng)格派,、達(dá)達(dá)主義,、超現(xiàn)實(shí)主義,、抽象主義,、波普藝術(shù)等。 [2]

此后,，隨生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)文化生活的演進(jìn),，歌舞藝術(shù)逐漸分化出**的音樂(lè)、舞蹈,、文學(xué)和戲劇藝術(shù)門類,；造型藝術(shù)則分化出建筑、雕塑,、各種工藝美術(shù),、繪畫(huà)、書(shū)法,、攝影,、影視等藝術(shù)門類。藝術(shù)門類的劃分藝術(shù)分類的現(xiàn)代邏輯,，主要延續(xù)18世紀(jì)以來(lái)對(duì)“美術(shù)”的分類框架,，有以下幾種：1.以藝術(shù)形態(tài)的存在方式為標(biāo)準(zhǔn)，可以分為三個(gè)類型：①空間藝術(shù),，包括繪畫(huà),、雕塑、工藝美術(shù),、攝影藝術(shù),、建筑藝術(shù)和園林藝術(shù)等；②時(shí)間藝術(shù),，包括音樂(lè),、文學(xué),、曲藝等；③時(shí)空藝術(shù),，包括戲劇,、電影、電視劇,、舞蹈和雜技等,。而forma取代了兩個(gè)希臘文“μορφ?”和“ε?σο?”所具有的意義分歧，這在后來(lái)造成了相當(dāng)大的影響,。

YUAN（原,、圓、元）動(dòng)主義創(chuàng)始人杜平在《在藝術(shù)邊界漫步》對(duì)藝術(shù)的定義 [5]：以自由想象力激發(fā)自由想象力的活動(dòng)及其結(jié)果 [1],。 [6]藝術(shù)似乎與人類文明一開(kāi)始就如影隨形,，但是自從有人類歷史以來(lái)，沒(méi)有任何一種關(guān)于藝術(shù)的定義被普遍認(rèn)可 [4],。如果不能把藝術(shù)認(rèn)識(shí)得更加清楚一點(diǎn),，會(huì)造成三個(gè)現(xiàn)實(shí)后果：一是回望歷史，影響人們對(duì)人類文明財(cái)富中藝術(shù)成果的深刻理解和抽象繼承,；二是立足當(dāng)下,，影響人們?cè)谒囆g(shù)交流中的順暢性，損耗藝術(shù)對(duì)于社會(huì)共識(shí)的凝聚功能,；討論藝術(shù)的起源問(wèn)題離不開(kāi)藝術(shù)的特征問(wèn)題,。徐州附近藝術(shù)類培訓(xùn)服務(wù)保證

“形式”的第四種含義，由亞里士多德提出,，意指某一種對(duì)象之概念性的本質(zhì),，或者說(shuō)共相。金壇區(qū)本地藝術(shù)類培訓(xùn)排行

第三,，是指限于視覺(jué)領(lǐng)域的具有審美意義的美,。斯多葛學(xué)派有一部分人認(rèn)為”美是那具有合適的比例與誘人的色彩的東西“。時(shí)至***,，整體來(lái)看,，這種用法只限于通俗的用語(yǔ)中?？傮w來(lái)說(shuō),，美在語(yǔ)義上的二元性——即人出于某種目的，對(duì)物展開(kāi)之活動(dòng)所引起的純粹感官之樂(lè)與道德性**,，自古及今始終存在,，只不過(guò)在古代，廣義的概念較為通用，而在現(xiàn)代,，狹義的概念較為得勢(shì),。 [7]討論藝術(shù)的起源問(wèn)題離不開(kāi)藝術(shù)的特征問(wèn)題?？梢哉f(shuō),，藝術(shù)的技巧性、形式性和審美性構(gòu)成了藝術(shù)起源的幾個(gè)階段,。金壇區(qū)本地藝術(shù)類培訓(xùn)排行

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