西方現(xiàn)代藝術由各種不同類型的視覺風格組合而成，是基于科學和理性基礎上建立的,，是西方數(shù)百年來的思想文化**,。基本概念現(xiàn)代藝術,，又稱現(xiàn)代派藝術,，很難有一個準確的定義。大致來說,，被稱為“現(xiàn)代主義”或“現(xiàn)代派”的藝術,，是指20世紀以來，區(qū)別于傳統(tǒng)的,，帶有前衛(wèi)和先鋒色彩的各種藝術思潮和流派的總稱,。主要藝術流派現(xiàn)代藝術主要包括了野獸主義、立體主義,、未來主義,、表現(xiàn)主義、俄國的至上主義與構成主義,、荷蘭的風格派,、達達主義、超現(xiàn)實主義、抽象主義,、波普藝術等,。 [2]其對立面是對象之偶然的特征，或稱殊相,。金壇區(qū)附近藝術類培訓24小時服務

分類的性質與目的要理解藝術系統(tǒng)中的分類,，首先需要理解分類活動。透過語言網絡表達出的分類,，即人的意識對經驗世界的把握活動的客體化,，具體表現(xiàn)為人類使用語言為事物或概念命名。分類具有必要性和有效性,，能夠幫助認識對象,，突顯不同事物之間的差異和共性。分類具有人為性,，人類出于各種目的賦予各種經驗的網絡系統(tǒng)并非客觀世界天然具有的屬性,，分類可以根據(jù)新的目的加以調整，分類既是知識,，也是權力,，具有重新生產分工活動的特性。分類具有限制性,，與分工相關,，從實踐活動中產生的分工成為社會慣例后，會限制不同分工之間的越界,。天寧區(qū)在線藝術類培訓好處在遵循自身目的進行勞動,、改造自然的實踐活動中，人創(chuàng)造了藝術,。

在官私圖書目錄中,，藝術指向各種實用性或禮儀性技藝，如《周禮·地官司徒·保氏》載“六藝”“一曰五禮,，二曰六樂,，三曰五射,，四曰五馭,，五曰六書，六曰九數(shù)” [9],，《后漢書·伏湛傳》“藝術”注“藝謂書,、數(shù)、射,、御,，術謂醫(yī)、方,、卜,、筮” [4],；中古時期以后，尤其是到明清時期,，由于社會分工的細化,，早期的各種實用技能逐漸分化為**的專業(yè)門類，如天文,、歷算,、五行、醫(yī)術等,。而在這些藝術活動逐漸**,，且專業(yè)知識不斷理性化的過程中，其中所包含的娛樂性,、博弈性與儀式性的活動與原始思維也被分離出來,，這些活動**終被歸于“雜藝術”類（或稱“藝術類”）之下，如投壺,、棋藝,、相術、射藝等,。在《新唐書·藝文志》丙部子錄“雜藝術類”下,，圖畫、書法類書目被***次列入,，至清代,，子部藝術類被規(guī)整為書畫、琴譜,、篆刻,、雜技四小類。

建筑藝術是指按照美的規(guī)律,，運用建筑藝術獨特的藝術語言,，使建筑形象具有文化價值和審美價值，具有象征性和形式美,，體現(xiàn)出民族性和時代感,。以其功能性特點為標準，建筑藝術可分為紀念性建筑,、宮殿陵墓建筑,、宗教建筑、住宅建筑,、園林建筑,、生產建筑等類型。 從總體來說，建筑藝術與工藝美術一樣,，也是一種實用性與審美性相結合的藝術,。建筑的本質是人類建造以供居住和活動的生活場所，所以,，實用性是建筑的首要功能,；只是隨著人類實踐的發(fā)展，物質技術的進步,，建筑越來越具有審美價值,。是廣義的美。這是原始古希臘人所持有的美的概念,，既包括審美,，也包括道德。

作為構成藝術生產活動完整性的重要環(huán)節(jié),，藝術的接受與消費在觀念上提出了對產品的要求,，這種觀念上的動機、目的,，會反過來影響藝術家在創(chuàng)作過程中考慮自己的藝術作品將被哪一社會群體所接受,。針對這一結構，曾有多位理論家給出解釋圖式,，如德國接受美學家伊瑟爾提出了“隱含的讀者”的概念,，區(qū)分了作為預想接受的讀者角色和作為結構創(chuàng)建的讀者角色，堯斯將伽達默爾的“視域”說發(fā)展為“期待視野”這一概念,，還有**的《在延安文藝座談會上的講話》明確談到“普及”與“提高”的關系等等,。從審美觀念反作用于藝術品的美的屬性來看，藝術的審美性與藝術的接受活動密切相關,。天寧區(qū)一對一藝術類培訓24小時服務

“形式”的第四種含義,，由亞里士多德提出，意指某一種對象之概念性的本質,，或者說共相,。金壇區(qū)附近藝術類培訓24小時服務

在古希臘，這一形式體現(xiàn)于畢達哥拉斯所談論的“比例”,、數(shù)目之中,。畢達哥拉斯學派認為事物的比例形式是一切美的源頭與先決條件，每一種藝術都是一個知覺的體系,，而每一個體系都蘊藏著數(shù)目,，如琴弦的長度符合某些簡單的比數(shù),，就會發(fā)出和諧的音響,，人物的頭身比宜成一比八等等。“形式”的第二種含義,，是指直接呈現(xiàn)在感官之前的事物（what is directly given to the senses）,，即直接被感知的東西——事物的外表，它的反面是內容與意義,。形式二首先由古代智者在詩的領域,，區(qū)分出音韻、節(jié)奏與其所承載的沉重的內容,，發(fā)展至中世紀,，形式和內容間的對立變得愈發(fā)尖銳，前者被視作詩之外在的裝飾,，而后者則被視為詩的內在意義,。金壇區(qū)附近藝術類培訓24小時服務

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