西方世界針對(duì)審美性的討論,，有其悠久的歷史,。其中相當(dāng)有代表性的是以下三種觀念,。***,，是**廣義的美,。這是原始古希臘人所持有的美的概念,，既包括審美,，也包括道德,。這種觀念以柏拉圖的學(xué)說(shuō)為**,，并延續(xù)到中世紀(jì)。在柏拉圖的意義上,，美與善是統(tǒng)一的,，被他指為美的觀念的事物，他也同樣稱(chēng)之為善,。第二,，是具有純粹審美意義的美。這種美的概念,，其適用的范圍,，以激發(fā)審美經(jīng)驗(yàn)的事物為限。公元前5世紀(jì),，雅典的智者們將美的內(nèi)涵縮小為“那透過(guò)了視,、聽(tīng)而予人**的東西”。這一界定將美與善區(qū)分開(kāi)來(lái),，使美的概念變得更加清晰,。從審美觀念反作用于藝術(shù)品的美的屬性來(lái)看，藝術(shù)的審美性與藝術(shù)的接受活動(dòng)密切相關(guān),。金壇區(qū)比較好的藝術(shù)類(lèi)培訓(xùn)排行

觀歷史上關(guān)于藝術(shù)的觀念，可以總結(jié)出藝術(shù)具有技術(shù)性,、審美性和形式性的特征,。從藝術(shù)涉及的對(duì)象來(lái)看，藝術(shù)創(chuàng)作的主體是藝術(shù)家,，接受者是社會(huì)各層人士,，藝術(shù)表現(xiàn)的客觀對(duì)象是社會(huì)和自然，藝術(shù)的創(chuàng)作活動(dòng)的結(jié)果是藝術(shù)作品,。藝術(shù)具有技術(shù)性,?？傮w來(lái)看，在西方,，藝術(shù)一詞的內(nèi)涵大致經(jīng)歷了從蘊(yùn)含知識(shí),、規(guī)則的技術(shù)手藝發(fā)展為依賴(lài)靈感、直覺(jué)的精神審美活動(dòng)的變化,。其中,，藝術(shù)作為蘊(yùn)含理性之知的技術(shù)活動(dòng)，歷經(jīng)了漫長(zhǎng)的發(fā)展而形成了藝術(shù)論中的一個(gè)基本觀念,，而其作為帶來(lái)感性愉悅的精神活動(dòng),，是興起于18世紀(jì)中葉，并持續(xù)在后世受到爭(zhēng)議的一種觀念,。鐘樓區(qū)在線(xiàn)藝術(shù)類(lèi)培訓(xùn)好處形式三則在16,、17世紀(jì)較受親睞；形式四是發(fā)展成熟的經(jīng)院哲學(xué)的一項(xiàng)特征,；

在以人的目的為導(dǎo)向的物質(zhì)制作過(guò)程中,，人們逐漸發(fā)現(xiàn)形式感強(qiáng)的人工制品比形式感弱的人工制品更符合其需求，于是由形式性帶來(lái)的舒適感,、實(shí)用性又強(qiáng)化了人們對(duì)形式的感覺(jué)和追求,。例如舊石器時(shí)代的打制石器在形式上更為粗糙、不規(guī)則,，而到了新石器時(shí)代,，磨制石器變得更加精致、規(guī)則和鋒利,。需要注意的是,，為滿(mǎn)足較低限度的生存需求的技術(shù)制作，有時(shí)會(huì)和形式追求產(chǎn)生矛盾,，其結(jié)果通常是粗放的實(shí)用性壓倒了精細(xì)的形式性,。新石器時(shí)代末期Karl Heinrich Marx，1818-1883至新石器時(shí)代末期,，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)文化生活的演進(jìn),，人類(lèi)早期文明開(kāi)始成型與發(fā)端，藝術(shù)的審美性也逐漸從原始思維中轉(zhuǎn)化出來(lái),。

新的藝術(shù)思想傳播迅速,，到川的年前后，美國(guó)的藝術(shù)雜志中就不再是滿(mǎn)篇塑膠鋼和幾何型了,，天然材料,，行動(dòng)的過(guò)程，環(huán)境和觀眾的介入，語(yǔ)義解析,，攝影實(shí)錄,，逐漸成為藝術(shù)傳媒的主要報(bào)道內(nèi)容。至此,，現(xiàn)代藝術(shù)的觀念,、方法和形式有了重大改變，人們說(shuō)的后現(xiàn)代藝術(shù),，就是從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始的,，不過(guò)，藝術(shù)史的更迭不是***交接,。下會(huì)形成截然兩端的局面,，所謂新與舊，尾聲與開(kāi)場(chǎng),，往往同時(shí)存在,，只是論述者為了敘述方便，習(xí)慣將糾纏在一起的事實(shí)分開(kāi)來(lái)說(shuō),，因此,，我們常會(huì)看到學(xué)者們對(duì)許多所謂流派運(yùn)動(dòng)的開(kāi)端有眾多說(shuō)法，本文論述后現(xiàn)代藝術(shù),，因?yàn)橐桃鈱ふ視r(shí)間推移的秩序,，就無(wú)法同時(shí)兼顧空間的劃分,這是要請(qǐng)讀者注意的。游戲說(shuō)的人物有康德,、席勒和斯賓塞,，巫術(shù)說(shuō)的是雷納克和弗雷澤，勞動(dòng)說(shuō)的則是馬克思,。

4.以藝術(shù)作品的功能為標(biāo)準(zhǔn),，可以分為兩個(gè)類(lèi)型：①美的藝術(shù)，即具有極高的審美價(jià)值,、*供欣賞的藝術(shù),，包括美術(shù)、音樂(lè),、舞蹈,、戲劇、電影,、電視劇,、攝影、曲藝和雜技等大部分藝術(shù)門(mén)類(lèi),；②實(shí)用藝術(shù),，即以實(shí)用功能為主,、與審美功能相結(jié)合的藝術(shù),，包括建筑藝術(shù),、園林藝術(shù)和實(shí)用工藝美術(shù)等。5.以藝術(shù)形象展示的方式為標(biāo)準(zhǔn),，又分為兩個(gè)類(lèi)型：①靜態(tài)藝術(shù),，包括美術(shù)、攝影,、建筑和園林等,；②動(dòng)態(tài)藝術(shù)，包括音樂(lè),、舞蹈,、戲劇、曲藝,、雜技,、電影和電視等。這種物質(zhì)制作先要滿(mǎn)足的是人的生存,、生產(chǎn)目的,。新北區(qū)附近藝術(shù)類(lèi)培訓(xùn)哪些優(yōu)勢(shì)

這一界定將美與善區(qū)分開(kāi)來(lái)，使美的概念變得更加清晰,。金壇區(qū)比較好的藝術(shù)類(lèi)培訓(xùn)排行

文學(xué)是語(yǔ)言文字的藝術(shù)(文學(xué)是由語(yǔ)言文字組構(gòu)而成的,，開(kāi)拓?zé)o言之境)，往往是文化的重要表現(xiàn)形式,，以不同的形式（稱(chēng)作體裁）表現(xiàn)內(nèi)心和再現(xiàn)一定時(shí)期,，一定地域的社會(huì)生活。繪畫(huà)是一種在二維的平面上以手工方式臨摹自然的藝術(shù),，在中世紀(jì)的歐洲,，常把繪畫(huà)稱(chēng)作“猴子的藝術(shù)”，因?yàn)槿缤镒酉矚g模仿人類(lèi)活動(dòng)一樣,，繪畫(huà)也是模仿場(chǎng)景,。在20世紀(jì)以前，繪畫(huà)模仿的越真實(shí)技術(shù)越高超,，但進(jìn)入20世紀(jì),，隨著攝影技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展，繪畫(huà)開(kāi)始轉(zhuǎn)向表現(xiàn)畫(huà)家主觀自我的方向,，看到一幅畫(huà)鑒賞家有時(shí)已經(jīng)說(shuō)不清畫(huà)的是什么,，但一定能說(shuō)出是誰(shuí)畫(huà)的。每個(gè)畫(huà)家開(kāi)始發(fā)展自己獨(dú)特的風(fēng)格,。金壇區(qū)比較好的藝術(shù)類(lèi)培訓(xùn)排行

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