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晉南刺繡:在山西南部的農(nóng)村里,，人民的日常生活用品和衣帽服裝,，多以刺繡來裝飾,，像衣服的領(lǐng)口,、袖口,、裙邊,、披肩、帽子,、鞋子和被面,、枕頭、喜帳,、壽帳、桌圍,、椅墊等，都有不同紋樣的刺繡圖案,。晉南民間刺繡,，在臨汾、運城兩個地區(qū)的臨猗縣,、萬榮縣,、襄汾縣,、洪洞縣,、吉縣,、臨汾市、運城市較為普遍,。這些地方的刺繡圖案,，多以民間喜聞樂見的內(nèi)容為題材，像孔雀開屏,、喜鵲登梅,、松鶴延年、二龍戲珠,、鳳凰牡丹等,，是晉南民間刺繡的一般題材。而瓜果蔬菜,、飛禽走獸、山川風景,、亭臺樓閣等,，更是生活中百見不厭的刺繡體裁。顧繡 又稱“露香園顧繡”,，因源于明代上海顧名世家而得名,。哪里有刺繡店藏族刺繡吸收唐卡的構(gòu)圖手法，又學習漢族刺繡的技...

蝴蝶和菊花已成為錫伯族的吉祥物,，象征著自由,、寧靜、和平,、美麗,，給予錫伯族人一種精神力量，激勵著他們在艱苦的環(huán)境中繁衍生息,。錫伯族婦女刺繡的作品出現(xiàn)在生活中的各個角落,，服裝、頭巾,、枕套,、鞋子、窗簾等,，也包括桌布,、掛飾和香包等一些小物品。針間文化禮品以禮贈文化為載體,，將傳統(tǒng)手工刺繡工藝和現(xiàn)代工藝相結(jié)合,，不斷探尋、突破,、創(chuàng)新使刺繡工藝在禮品設(shè)計上具有鮮明的創(chuàng)意特色,，更加符合文化禮品獨特的藝術(shù)價值和經(jīng)濟價值,。產(chǎn)品有各種高、中檔雙面繡,、單面繡,、卷軸、屏風,、掛畫,、服飾、圍巾,、包包,、香囊、車掛等等日常用品近萬余種,，產(chǎn)品遠銷海內(nèi)外,。蜀繡70年代末川西農(nóng)村幾乎是“家家女紅，戶戶針工”,，其藝術(shù)特點為“羽毛扇遙指千...

苗族古歌和創(chuàng)世神話給苗族刺繡提供了許多創(chuàng)作素材,。龍是中華民族特有的文化素材，當然也是苗族刺繡素材的主要來源,。苗族的龍與漢族的龍又有所不同,，明顯的是水龍的形象。苗族的水龍其實就是水牛,。這兩種生物,，苗族認為是同一種生物。水龍的角與水牛的角是一樣的,，這個角苗族女子把它當做銀飾戴在頭上,，在苗族龍舟上也裝有水牛角。表現(xiàn)在刺繡上,，苗族女子會采取一些夸張和變形的手段,。苗族認為龍從遠古到現(xiàn)代都具有強有大的生命力。在苗家人心中,，龍是變化莫測,、氣象萬千、形體無常的神物,。在苗族古歌中,，苗族的祖先姜央與龍、雷公等是兄弟,，與他們斗智斗勇,，直到馴服他們。這反映了苗家人即崇拜龍又戰(zhàn)勝龍的思想,。所以在苗族女子手中,，龍幾乎成為...

民族性是青海民間刺繡的顯著特點,。青海刺繡在漫長的發(fā)展過程中，形成了各民族自己的獨特風硌,。一個民族由于語言,、宗教信仰、節(jié)慶禮儀,、文化娛樂,、生活習俗的內(nèi)容和形式以及習慣愛好的一致性，在民間藝術(shù),，特別是與人們息息相關(guān)的刺繡中必然反映出其特有的精神和意識,。藏族、蒙古族,、土族,，由于信仰藏傳佛教，他們的刺繡多反映吉祥八寶,、獅象瑞云等宗教內(nèi)容,，而且相當一部分刺繡直接為宗教服務(wù),。針間文化禮品以禮贈文化為載體,，將傳統(tǒng)手工刺繡工藝和現(xiàn)代工藝相結(jié)合，不斷探尋,、突破,、創(chuàng)新使刺繡工藝在禮品設(shè)計上具有鮮明的創(chuàng)意特色,，更加符合文化禮品獨特的藝術(shù)價值和經(jīng)濟價值。產(chǎn)品有各種高、中檔雙面繡、單面繡,、卷軸,、屏風、掛畫,、服飾、圍巾,、...

靈寶民間刺繡靈寶民間刺繡歷經(jīng)數(shù)代人的延綿傳續(xù),，并不斷發(fā)展創(chuàng)新,，逐漸形成了自己獨特的地方風格,，概括起來大致有以下幾點：比如豐富多樣,，寓意吉祥——靈寶的民間刺繡多屬生活實用型,。凡日常生活用品和衣帽服裝（以婦女、兒童為主），都以刺繡加以裝飾,。如衣服的袖口、衣領(lǐng)、裙邊,、圍裙,、窗簾,、被面,、帳沿,、幼兒兜肚,、童帽,、手帕、襪底等等,。這類物品,，都被各種不同寓意的吉祥紋樣所裝飾，表現(xiàn)出婦女們對親人的祝福和對美好生活的向往,。（針間文化：刺繡,美了幾千年的中國時尚）,。不繡鋼桶圖片在靈寶縣，根據(jù)不同的節(jié)令和時尚,，婦女們根據(jù)婚姻愛情和子女健康這兩件大事,，繡制出具有不同內(nèi)涵、不同內(nèi)容的繡品和玩具,。姑娘出嫁是大喜臨門,，因此必...

宋代刺繡佩飾有增無減，秦觀《滿庭芳》中“香囊暗解,，羅帶輕分”即指香荷包,。而刺繡佩飾為興盛的時期，要數(shù)清代,。男子身上日常佩帶的掛件可達十幾種,，荷包、扇套,、眼鏡盒,、煙袋、牙簽,、挖耳等無所不有,。民間繡荷包還形成了繁榮的流通市場，很多地方都開創(chuàng)了“繡坊”,，繡作與銷售一體化，大量刺繡佩飾出售，供顧客選購,。除了盛裝物品和標識身份的作用外,，佩飾還有傳情達意的功能，許多男女情愛故事常有佩飾小品發(fā)揮作用,，《紅樓夢》第十七回就描寫到寶玉與黛玉因香包扇袋而引起過感情糾葛,。刺繡以其實用性和觀賞性受到了人們的喜愛，不斷發(fā)展傳承至今,。真絲旗袍的價格靈寶民間刺繡完整地保留,、繼承了刺繡的傳統(tǒng)技法，其手法是先將剪好的原樣一片一...

青海漢族刺繡博采眾長,，既受中原刺繡又借鑒少民族構(gòu)圖色彩,，還收宮庭刺繡的技藝，從構(gòu)圖,、題材,、色彩，繡法諸方面刻意追求,，全的發(fā)展,，繡品樸實中見華麗。地域環(huán)境對刺繡的形成和發(fā)展起著很大的作用,。中國著名的刺繡有蘇繡,、湘繡、蜀繡,、廣繡,、京繡、顧繡,、苗繡等,，都在特殊的地理環(huán)境中誕生，并形成獨特的繡種,。青海民間刺繡雖不能與其他地區(qū)的專業(yè)繡種完全相類比,，但由于高原文化與中原文化的結(jié)合，形成異曲同工之美,。青刺繡比較大的特點是原始古樸,、件件繡品似乎都體現(xiàn)著遠古的印記。青海刺繡繡品與土族人民的生活息息相關(guān),，具有極高的觀賞和收藏價值,。絲巾系法圖解傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)的主要特點：刺繡圖形的象征手法。民間刺繡紋樣中為數(shù)眾多的吉祥...

慶陽刺繡也就是隴繡,，可以說散布在慶陽人民生活的各個角落,。炎炎夏日,，在山鄉(xiāng)的路旁、河邊,，你會看到一群群玩皮戲耍的孩童,，他們光著屁股，不穿衣裳,，胸前掛著一個花裹肚,。那紅紅的裹肚上，巧針細線地繡著各種各樣的花鳥蟲魚,，陽光下,，紅如火，艷似錦,。茶余飯后,，勞動休息或是聊天閑談的時候，你會看到那些三五成群的老人們煙桿上都吊著一個繡花煙袋,。如果遇到誰家孩子過“滿月”,，那刺繡品就更多了。親戚朋友,，左鄰右舍向孩子賀喜,，都要拿自己刺繡的東西做禮品，有虎氣生生的虎頭鞋,，有紅花綠葉的荷花帽,，有描龍繡鳳的花裹肚，還有獅子枕,、虎頭枕,、金魚枕、龍枕,、鳳枕等等,。這些禮品要擺在喜桌上，讓大家觀賞,、評論,。杭繡 始于吳越，盛于南宋...

青海刺繡的歷史,，可以追溯到遠古,。隨著絲綢之路南路的開通，唐代隨著文成公主,、金城公主先后進藏路過青海和弘化公主嫁給青海吐谷渾王,，中原絲綢源源涌入，人們開始用刺繡裝飾自己,，美化生活,，傳遞友誼,，寄托感情，使得這種民間藝術(shù)成為人們生活中不可缺少的組成部分,，世代相傳,，不斷發(fā)展。青海刺繡應(yīng)用十分廣,，其品種豐富，花樣繁多,，綜觀各種繡品,，大體上可分為四種類型：一是實用類，主要有鞋,、襪子,、腰帶、辮筒,、枕頭,，這是刺繡的實體；二是觀賞類,，主要有錢褡,、衣領(lǐng)、衣袖,、荷包,、口袋片等；三是禮儀類,，主要有錢包,、筆包、褲帶,、壽帳,、挽聯(lián)、字畫等,；四是宗教用品類,，用刺繡塑造佛像和裝飾寺廟殿堂。這只是從大的方面區(qū)分,，實際上許多東西既...

黔東南苗族的刺繡有著豐富的文化內(nèi)涵,，除了多變的針法外，更主要的內(nèi)涵體現(xiàn)在苗族女子飛zhen走線所形成的圖案上,。這些圖案是從遠古以來的歷史傳承,，一代代的傳下來的。雖說是從遠古時期一代代傳下來的,，但是隨著時間的流逝,，也在不斷的發(fā)展和變異?，F(xiàn)在的發(fā)展做工精細、構(gòu)圖多樣,，也引入了不少現(xiàn)代的圖案和花紋,。也是凝結(jié)了歷代苗族刺繡工藝的傳承和發(fā)展的結(jié)晶。苗族古歌和創(chuàng)世神話給苗族刺繡提供了許多創(chuàng)作素材,。龍是中華民族特有的文化素材,，當然也是苗族刺繡素材的主要來源。苗繡,，是苗族婦女勞動智慧的結(jié)晶,，是組成苗族文化的重要部分，也是中國服飾文化的瑰寶,。屏風掛簾豐富多樣,，寓意吉祥：靈寶民間刺繡的圖案紋樣，一般多采用喜慶,、吉...

湘繡以湖南長沙為中心的刺繡品的總稱,。是在湖南民間刺繡的基礎(chǔ)上，吸取了蘇繡和粵繡的優(yōu)點而發(fā)展起來的,。清代嘉慶年間,，長沙縣就有很多婦女從事刺繡，光緒二十四年（1898）,，繡工胡蓮仙的兒子吳漢臣,，在長沙開設(shè)第yi自繡自銷的“吳彩霞繡坊”，作品精良,，流傳各地,。湘繡從而聞名全國。清光緒年間,，寧鄉(xiāng)楊世焯倡導(dǎo)湖南民間刺繡,，長期深入繡坊，繪制繡稿,，還了創(chuàng)造了多種針法,，提高了湘繡藝術(shù)水平。早期湘繡以繡制日用裝飾品為主,，以后逐漸增加繪畫性題材的作品,。湘繡的特點是用絲絨線（無拈絨線）繡花，劈絲細致,，繡件絨面花型具有真實感,。常以中國畫為藍本，色彩豐富鮮艷,，十分強調(diào)顏色的陰陽濃淡,，形態(tài)生動逼真,，風格豪放，曾有“繡花能生...

針間文化禮品以禮贈文化為載體,，將傳統(tǒng)手工刺繡工藝和現(xiàn)代工藝相結(jié)合,，不斷探尋、突破,、創(chuàng)新使刺繡工藝在禮品設(shè)計上具有鮮明的創(chuàng)意特色,，更加符合文化禮品獨特的藝術(shù)價值和經(jīng)濟價值。產(chǎn)品有各種高,、中檔雙面繡,、單面繡、卷軸,、屏風、掛畫,、服飾,、圍巾、包包,、香囊,、車掛等等日常用品近萬余種，產(chǎn)品遠銷海內(nèi)外,。山西省民間,，是民間刺繡藝術(shù)品的生長地。民間刺繡,，在山西不獨歷史悠久,，而且題材廣，內(nèi)容豐富,，具有反映山西風土人情的特色,。山西民間刺繡，有著自己獨特的藝術(shù)風格,，圖案純樸,、色彩艷麗、構(gòu)圖簡潔,、造型夸張,、針法多樣、繡工精致,。這些來自民間的刺繡藝術(shù)品,，大都出自農(nóng)村勞動婦女之手。山西刺繡,，以忻州,、晉南地區(qū)的刺繡工藝品較有影...

忻州一帶,，常見的有枕頭花、虎枕頭,?；⒄眍^里又有雙頭虎、人面頭虎,、虎頭魚尾等,，還有蛤蟆枕頭。這些枕頭縫制精湛,，紋飾,、造型別致。既是幼兒枕頭,，又是兒童玩具,。“砌花”,，是忻州一帶婦女利用各種彩色碎布條布片依形連制的各種生活用品,。像墊子、書包,、馬搭等,。“鞋墊”常常作為未婚女青年贈送未婚夫的禮物,，常繡有福海無邊,、事事如意、蓮花童子等圖案花紋,?！昂砂保醒b錢,、裝煙等不同用途,。一般情況下，“荷包”繡工都比較精細,，常常作為男女訂情的信物,，而往往是女子送給男子的信物。還有,，每當傳統(tǒng)節(jié)日時,，忻州地界內(nèi)的許多地方，也為孩子們繡制一些節(jié)日用品,。端午節(jié),，母親為子女繡制佩于胸前背后的五谷“香袋”。粵繡,，主要分為廣繡和湖...

黔東南苗族的刺繡有著豐富的文化內(nèi)涵,，除了多變的針法外，更主要的內(nèi)涵體現(xiàn)在苗族女子飛zhen走線所形成的圖案上,。這些圖案是從遠古以來的歷史傳承,，一代代的傳下來的。雖說是從遠古時期一代代傳下來的,，但是隨著時間的流逝,，也在不斷的發(fā)展和變異。現(xiàn)在的發(fā)展做工精細,、構(gòu)圖多樣,，也引入了不少現(xiàn)代的圖案和花紋。也是凝結(jié)了歷代苗族刺繡工藝的傳承和發(fā)展的結(jié)晶,。苗族古歌和創(chuàng)世神話給苗族刺繡提供了許多創(chuàng)作素材,。龍是中華民族特有的文化素材，當然也是苗族刺繡素材的主要來源,。苗繡,，是苗族婦女勞動智慧的結(jié)晶，是組成苗族文化的重要部分,，也是中國服飾文化的瑰寶。請問哪里有刺繡的加工工廠呢中國服飾文化之刺繡：云肩——是隋唐以后發(fā)展而...

土族刺繡做工精細,，針針見功底,，線線出效果。繡品講究整體關(guān)系,，以盤繡為主體,，以密集的繡法為基調(diào)，以大面積繁繡為特色,，件件繡品舒展大氣,，光彩奪目，由于精工耗時,，繡品經(jīng)久耐用,。土族刺繡應(yīng)用十分廣，民間刺繡非?；钴S,，時至現(xiàn)在，土族婦女從頭到腳用刺繡裝扮,，看上去花枝招展,。回族、撒拉族刺繡則講究高雅,、秀麗,，針法精巧飄逸，繡品精美淡雅,，并受外教的影響,，很少用動物圖案，多以植物花卉為主,。針間文化禮品以禮贈文化為載體,，歡迎大家來電溝通。顧繡 又稱“露香園顧繡”,，因源于明代上海顧名世家而得名,。紅色旗袍繡花粵繡亦稱“廣繡”。泛指廣東近2,、3個世紀的刺繡品而言,。粵繡歷史悠久,，相傳初創(chuàng)始于少數(shù)民族,，與黎族所制織錦同出...

青刺繡比較大的特點是原始古樸、件件繡品似乎都體現(xiàn)著遠古的印記,。就本省而言,，由于地域遼闊，在刺繡上就反映出了地區(qū)差異,。草原牧民的刺繡以夸張的造型,、莊重的色彩、潑辣的筆觸,、強烈的對比,、簡練的構(gòu)圖、粗獷的線條,，展現(xiàn)出豪放的草原氣質(zhì),。青海東部從事農(nóng)業(yè)的各民族，不但刺繡種類繁多,，應(yīng)用廣,，而且講究構(gòu)圖飽滿、形象生動,、渾厚樸實,、色彩純真、手法多樣,，并以做工精細而著稱,。了解更多,，歡迎來電與針間文化溝通，我們將傳統(tǒng)手工刺繡工藝和現(xiàn)代工藝相結(jié)合,。在長期的積累和發(fā)展過程中,，不同地域和民族的刺繡都有其自身的特點和優(yōu)勢?；ú荽汤C圖樣忻州民間,，刺繡在**中頗為普遍。平時,，還有人們繡制給老人坐靠使用的“靠枕”,；以繡花、割花...

苗族古歌和創(chuàng)世神話給苗族刺繡提供了許多創(chuàng)作素材,。龍是中華民族特有的文化素材,，當然也是苗族刺繡素材的主要來源。苗族的龍與漢族的龍又有所不同,，明顯的是水龍的形象,。苗族的水龍其實就是水牛。這兩種生物,，苗族認為是同一種生物,。水龍的角與水牛的角是一樣的，這個角苗族女子把它當做銀飾戴在頭上,，在苗族龍舟上也裝有水牛角,。表現(xiàn)在刺繡上，苗族女子會采取一些夸張和變形的手段,。苗族認為龍從遠古到現(xiàn)代都具有強有大的生命力,。在苗家人心中，龍是變化莫測,、氣象萬千、形體無常的神物,。在苗族古歌中,，苗族的祖先姜央與龍、雷公等是兄弟,，與他們斗智斗勇,，直到馴服他們。這反映了苗家人即崇拜龍又戰(zhàn)勝龍的思想,。所以在苗族女子手中,，龍幾乎成為...

忻州民間服飾：“領(lǐng)口”，刺繡中大多是如意云,，飾以花卉圖案,。“裙子”，是古今婦女常用的衣服,，前后各一片,，常常嵌邊、繡花,，而顏色多為黑,、藍、紅色的底,?！吧弦隆保C花多在胸口,，常用圖案有魚戲蓮,、牡丹花等?！绊斪印?，常在上面堆繡蝴蝶、蓮花等圖案,?！靶睅妥由希嗬C以蝶戀花,、蟾宮折桂等圖案,。“涼冠”是婦女夏天束發(fā)用的,，常常以黑底繡花,，甚為精致。農(nóng)村兒童的“兜肚”,，多是紅色鑲邊的繡花,，一般飾有蓮生貴子、富貴長春等寓意吉祥,、繁衍的圖案,。也有繡五毒蟲，以取毒不近身的意思,。男孩子身上的“圍嘴”,，常繡有雙虎對頭、雙獅對頭,、五福捧壽的圖案,。女孩身上的“圍嘴”，則繡以五蝶捧花,、五蓮坐子,、五魚戲蓮等圖案,。冬天護耳的耳套...

慶陽刺繡也就是隴繡，可以說散布在慶陽人民生活的各個角落,。炎炎夏日,，在山鄉(xiāng)的路旁、河邊,，你會看到一群群玩皮戲耍的孩童,，他們光著屁股，不穿衣裳,，胸前掛著一個花裹肚,。那紅紅的裹肚上，巧針細線地繡著各種各樣的花鳥蟲魚,，陽光下,，紅如火，艷似錦,。茶余飯后,，勞動休息或是聊天閑談的時候，你會看到那些三五成群的老人們煙桿上都吊著一個繡花煙袋,。如果遇到誰家孩子過“滿月”,，那刺繡品就更多了。親戚朋友,，左鄰右舍向孩子賀喜,，都要拿自己刺繡的東西做禮品，有虎氣生生的虎頭鞋,，有紅花綠葉的荷花帽,，有描龍繡鳳的花裹肚，還有獅子枕,、虎頭枕,、金魚枕、龍枕,、鳳枕等等,。這些禮品要擺在喜桌上，讓大家觀賞,、評論,。針間文化：刺繡禮品可以有很...

蝴蝶和菊花已成為錫伯族的吉祥物,，象征著自由,、寧靜、和平,、美麗,，給予錫伯族人一種精神力量,，激勵著他們在艱苦的環(huán)境中繁衍生息。錫伯族婦女刺繡的作品出現(xiàn)在生活中的各個角落,，服裝,、頭巾、枕套,、鞋子,、窗簾等，也包括桌布,、掛飾和香包等一些小物品,。針間文化禮品以禮贈文化為載體，將傳統(tǒng)手工刺繡工藝和現(xiàn)代工藝相結(jié)合,，不斷探尋,、突破、創(chuàng)新使刺繡工藝在禮品設(shè)計上具有鮮明的創(chuàng)意特色,，更加符合文化禮品獨特的藝術(shù)價值和經(jīng)濟價值。產(chǎn)品有各種高,、中檔雙面繡,、單面繡、卷軸,、屏風,、掛畫、服飾,、圍巾,、包包、香囊,、車掛等等日常用品近萬余種,，產(chǎn)品遠銷海內(nèi)外。（針間文化：中國傳統(tǒng)刺繡文化）,。民族風刺繡刺繡圖案過去重男輕女,，只給男孩做滿月...

刺繡是中國傳統(tǒng)民間手工藝之一，在中國至少有兩三千年歷史,，古時代的繡品之上的圖案其實是有著寓意的,，而并非亂繡，想知道刺繡上圖案的意義嗎,？荷花：荷花意味著和氣,，家和萬事興，人和百業(yè)旺,，又有出淤泥而不染的含義,。蝴蝶是人人喜愛的昆蟲,，它像征吉祥富貴，比翼雙飛,；蝴蝶與牡丹像征富貴長壽,；牡丹寓意富貴；菊花傳說食菊花可以延年,，故以菊花像征長壽,；孔雀：1.在古代被自然保護區(qū)為‘文禽’不僅翎羽光彩艷麗，而且很有德性,，自古以來就被視為吉祥的像征,，稱孔雀紋圖為天下文明。2.由雌雄孔雀組成的各種圖案寓意夫貴妻榮,，恩愛同心;晉繡 流行于山西地區(qū)的民間刺繡。中國哪里刺繡好土族刺繡做工精細,，針針見功底,，線線出效果。繡品講...

針間文化禮品以禮贈文化為載體,，將傳統(tǒng)手工刺繡工藝和現(xiàn)代工藝相結(jié)合，不斷探尋,、突破,、創(chuàng)新使刺繡工藝在禮品設(shè)計上具有鮮明的創(chuàng)意特色，更加符合文化禮品獨特的藝術(shù)價值和經(jīng)濟價值,。產(chǎn)品有各種高,、中檔雙面繡、單面繡,、卷軸、屏風,、掛畫,、服飾、圍巾,、包包、香囊,、車掛等等日常用品近萬余種,，產(chǎn)品遠銷海內(nèi)外。山西省民間，是民間刺繡藝術(shù)品的生長地,。民間刺繡，在山西不獨歷史悠久,，而且題材廣，內(nèi)容豐富,，具有反映山西風土人情的特色,。山西民間刺繡，有著自己獨特的藝術(shù)風格,，圖案純樸、色彩艷麗,、構(gòu)圖簡潔,、造型夸張、針法多樣,、繡工精致,。這些來自民間的刺繡藝術(shù)品，大都出自農(nóng)村勞動婦女之手,。山西刺繡,，以忻州、晉南地區(qū)的刺繡工藝品較有影...

民間瑰寶：錫伯族刺繡捕捉生活美景錫伯族民間刺繡歷史悠久,、內(nèi)涵豐富,，錫伯族婦女更是心靈手巧、善于捕捉生活中的美好景致,。在祖國西部生活的200多年中,，錫伯族婦女的刺繡作品，贏得了各族**的贊賞和認同,。錫伯族刺繡出現(xiàn)在生活中的各個角落：服裝,、頭巾、枕套,、鞋子,、窗簾等，我來到伊犁察布爾縣愛新舍里鎮(zhèn)和納達齊牛錄鄉(xiāng),，有幸看到了錫伯族婦女的刺繡過程,。無處不在刺繡是錫伯族人民普及廣的傳統(tǒng)手工技術(shù)，錫伯族人民在長期的實踐中,，將大自然賦予他們的美好事物,，用靈巧的雙手繡到自己的作品里。刺繡的圖案有人物,、山河,、樹木、花卉,、飛禽走獸等,。蜀繡70年代末川西農(nóng)村幾乎是“家家女紅，戶戶針工”,，其藝術(shù)特點為“羽毛扇遙指千軍陣 ...

宋代刺繡佩飾有增無減,，秦觀《滿庭芳》中“香囊暗解，羅帶輕分”即指香荷包,。而刺繡佩飾為興盛的時期,，要數(shù)清代。男子身上日常佩帶的掛件可達十幾種,，荷包,、扇套、眼鏡盒,、煙袋,、牙簽、挖耳等無所不有,。民間繡荷包還形成了繁榮的流通市場,，很多地方都開創(chuàng)了“繡坊”，繡作與銷售一體化,，大量刺繡佩飾出售,，供顧客選購。除了盛裝物品和標識身份的作用外,，佩飾還有傳情達意的功能,，許多男女情愛故事常有佩飾小品發(fā)揮作用，《紅樓夢》第十七回就描寫到寶玉與黛玉因香包扇袋而引起過感情糾葛,。顧繡,，因晚期顧氏女眷擅于刺繡而得名。成衣刺繡加工在靈寶縣,，根據(jù)不同的節(jié)令和時尚,，婦女們根據(jù)婚姻愛情和子女健康這兩件大事，繡制出具有不同內(nèi)涵,、不同內(nèi)...

刺繡系濮陽民間傳統(tǒng)工藝,，濮陽剌繡所用針法均系宋繡傳統(tǒng)技法。濮陽民間刺繡普遍,，尤其黃河故道兩岸,，有少女不諳剪紙、刺繡者便以愚昧觀。刺繡品舉目可視,，如幼兒鞋帽,、兜肚、護罩等,，其中以孫擇疆生產(chǎn)的戲劇服裝工藝考究,，設(shè)計華美，刺繡精良,，在豫北地區(qū)享有盛譽。針間文化禮品以禮贈文化為載體,，將傳統(tǒng)手工刺繡工藝和現(xiàn)代工藝相結(jié)合,，不斷探尋、突破,、創(chuàng)新使刺繡工藝在禮品設(shè)計上具有鮮明的創(chuàng)意特色,，更加符合文化禮品獨特的藝術(shù)價值和經(jīng)濟價值。產(chǎn)品有各種高,、中檔雙面繡,、單面繡、卷軸,、屏風,、掛畫、服飾,、圍巾,、包包、香囊,、車掛等等日常用品近萬余種,，產(chǎn)品遠銷海內(nèi)外。針間文化告訴您中國刺繡能有多美?鋁鏤空屏風忻州民間,，刺繡在**中頗...

清末時沈壽開創(chuàng)“仿真繡”,，飲譽中外，她曾先后在蘇州,、北京,、天津、南通等地收徒傳藝,，培養(yǎng)了一代新人,。30年代，丹陽正則女子職業(yè)學校繪繡科主任楊守玉,，創(chuàng)始亂針繡,，豐富了蘇繡針法。蘇州刺繡，素以精細,、雅潔著稱,。圖案秀麗，色澤文靜,，針法靈活,，繡工細致，形象傳神,。技巧特點可概括為“平,、光、齊,、勻,、和、順,、細,、密”八個字。針法有幾十種,，常用的有齊針,、搶針、套針,、網(wǎng)繡,、紗繡等。繡品分兩大類：一類是實用品,，有被面,、枕套、繡衣,、戲衣,、臺毯、靠墊等,；一類是欣賞品,，有臺屏、掛軸,、屏風等,。取材廣，有花卉,、動物,、人物、山水,、書法等,。雙面繡《金魚》,、《小貓》是蘇繡的典型作。蘇繡先后有80多次作為饋贈國家元首級禮品,，在近百...

青海刺繡的歷史,，可以追溯到遠古。隨著絲綢之路南路的開通,，唐代隨著文成公主,、金城公主先后進藏路過青海和弘化公主嫁給青海吐谷渾王，中原絲綢源源涌入,，人們開始用刺繡裝飾自己,，美化生活，傳遞友誼,，寄托感情,，使得這種民間藝術(shù)成為人們生活中不可缺少的組成部分，世代相傳,，不斷發(fā)展,。青海刺繡應(yīng)用十分廣,，其品種豐富,，花樣繁多，綜觀各種繡品,，大體上可分為四種類型：一是實用類,，主要有鞋、襪子,、腰帶,、辮筒、枕頭,，這是刺繡的實體,；二是觀賞類，主要有錢褡,、衣領(lǐng),、衣袖、荷包,、口袋片等,；三是禮儀類，主要有錢包,、筆包,、褲帶、壽帳,、挽聯(lián),、字畫等,；四是宗教用品類，用刺繡塑造佛像和裝飾寺廟殿堂,。這只是從大的方面區(qū)分,，實際上許多東西既...

靈寶民間刺繡完整地保留、繼承了刺繡的傳統(tǒng)技法,，其特點是能使繡出的物品,，產(chǎn)生一種浮雕的效果?！毖a繡“又細分為以下幾種類型：”填補繡“,，其手法類似”疊繡“，是采用布,、綢或其它材料剪成所需要的圖案,，以棉花填入底料中，再用針將圖案花邊周圍鎖邊繡牢,，從而使圖案紋樣凸起,，出現(xiàn)立體的效果。在黑色紋樣中襯托出色彩鮮艷的圖案,，對比強烈,、明快，根出效果,。這種繡法多使用在繡制鞋墊,、襪底等生活用品中；”留邊疊繡“,，此種繡法技法繁雜,。針間文化為您揭曉刺繡圖案的意義!人工刺繡黔東南苗族的刺繡有著豐富的文化內(nèi)涵，除了多變的針法外,，更主要的內(nèi)涵體現(xiàn)在苗族女子飛zhen走線所形成的圖案上,。這些圖案是從遠古以來的歷史傳承，一代代...

刺繡是中國傳統(tǒng)民間手工藝之一,，在中國至少有兩三千年歷史,，古時代的繡品之上的圖案其實是有著寓意的，龍鳳：龍鳳是我國傳說悠久的吉祥,、威嚴的像征,，古時皇帝比喻龍，娘娘比喻鳳,；麒麟1.麒麟與龍,、鳳、龜合稱“四靈”古人說它武而無害,。2.是仁義之獸,。3是給人子嗣的吉祥靈獸,，也是官位的像征。4.是人們心中的祥瑞之物,，是仁慈和祥瑞的像征,。五毒消災(zāi)避邪；雙鳥為比翼鳥,；石榴——榴開百子,；雞冠花：經(jīng)風傲霜，花姿不減,，花色不褪被視為永遠都不褪色的戀情或不變的愛的象征,；（針間文化：刺繡,美了幾千年的中國時尚）。純色長絲巾苗族刺繡中的魚,。苗話叫做納,。在傳統(tǒng)的苗族刺繡中，也是重要的圖案,。這可能與遠古時,，苗族居住在大江大河邊...

在民間，刺繡則更為普遍,，當時開封大相國寺東門外有一條街叫“繡巷”,，即是繡姑繡作了聚居的地方，又是專賣刺繡品的有名的市場,，放眼寺院內(nèi)外,，十里都城,，到處是珠簾繡額,，巧制新裝，名繡佳作,，競相生輝,。明代大學者屠隆在他所著的《畫箋》一書中贊曰：“宋之閨繡畫，山水人物,，樓臺花鳥,，針線細密，不露邊縫,，其用絨一,、二絲，用針職發(fā)細者為之,，故眉目畢具,，絨彩奪目，而豐神宛然,，設(shè)色開染,，較畫更佳,，女紅之巧，十指春風,，回不可及,。”每種刺繡各有其特點,，各有其風韻,。一篇作品便是一副風景，一副刺繡便是一方文化,。雕花圖案屏風大全圖片蝴蝶和菊花已成為錫伯族的吉祥物,，象征著自由、寧靜,、和平,、美麗，給予錫伯族人一種精神力量,，激勵著他...