文學(xué)的審美特征主要表現(xiàn)為形象性,、總體性,、間接性和深刻性四個(gè)方面。***,，文學(xué)是用文字語(yǔ)言（詞語(yǔ)）來(lái)創(chuàng)造形象的藝術(shù),。沒有文字語(yǔ)言作為表達(dá)手段,，文學(xué)就不成其為文學(xué)，所以高爾基把語(yǔ)言稱之為“文學(xué)的***要素”,。當(dāng)然,，**是使用語(yǔ)言還不成其為文學(xué)，文學(xué)語(yǔ)言乃是形象,、優(yōu)美的藝術(shù)性語(yǔ)言,，能夠自然地表達(dá)特定的審美意象，把閱讀者（文學(xué)接受主體）引入文學(xué)作品的審美天地,?！翱萏倮蠘浠桫f，小橋流水人家,，古道西風(fēng)瘦馬,，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”,，這就是一種文學(xué)（詩(shī)）的藝術(shù)性語(yǔ)言,，它情景交融而又優(yōu)美動(dòng)人，使人讀之回味無(wú)窮,、引發(fā)共鳴,。第二，文學(xué)可以***而***地反映人的生活面貌和本質(zhì),。一方面,，文字語(yǔ)言（詞語(yǔ)）與現(xiàn)實(shí)世界有著*****的聯(lián)系，它實(shí)際上是一個(gè)民族文化傳統(tǒng)的**主要載體,，因而,，以文字語(yǔ)言（詞語(yǔ)）為表現(xiàn)手段的文學(xué)，能夠表現(xiàn)無(wú)比廣大的外在世界和復(fù)雜的內(nèi)心世界,，有著比其它藝術(shù)更***,、更廣闊的認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)功能。另一方面,，文學(xué)可以深入而***地反映人的社會(huì)關(guān)系,，它所揭示的乃是人同世界的一種總體關(guān)系。第三,，文學(xué)通過(guò)文字語(yǔ)言（詞語(yǔ)）來(lái)塑造藝術(shù)形象,，但文字語(yǔ)言所塑造的形象又必須通過(guò)主體想象活動(dòng)來(lái)完成，因此,，文學(xué)又具有間接性的審美特征,。好的藝術(shù)往往具有美學(xué)價(jià)值或者哲學(xué)價(jià)值，但不一定具有大眾層面的娛樂性。黃浦區(qū)功率文化藝術(shù)交流與策劃進(jìn)貨價(jià)

    電影,、電視,、歌劇、音樂劇等）比較新的分法,，則根據(jù)時(shí)空性質(zhì)將藝術(shù)分為：時(shí)間藝術(shù)空間藝術(shù)綜合藝術(shù)藝術(shù)四大類型編輯語(yǔ)音藝術(shù)體現(xiàn)和物化著人的一定審美觀念,、審美趣味與審美理想。無(wú)論藝術(shù)的審美創(chuàng)造抑或?qū)徝澜邮?，都需要通過(guò)主體一定的感官去感受和傳達(dá)并引發(fā)相應(yīng)的審美經(jīng)驗(yàn),。對(duì)藝術(shù)的審美分類,，主要應(yīng)根據(jù)主體的審美感受,、知覺方式來(lái)進(jìn)行。依據(jù)這個(gè)原則,，藝術(shù)可以分為語(yǔ)言藝術(shù),、造型藝術(shù)、表演藝術(shù)和綜合藝術(shù)四大類,。藝術(shù)語(yǔ)言藝術(shù)語(yǔ)言藝術(shù)主要指文學(xué),。文學(xué)以文字語(yǔ)言（詞語(yǔ)）為媒介，以主體的感知覺為渠道,，終作用于大腦,，引發(fā)主體進(jìn)行思考，并在思考的過(guò)程中體驗(yàn)并構(gòu)造審美意象,。作為一個(gè)龐大的藝術(shù)種類,，文學(xué)通常包括詩(shī)歌、散文,、小說(shuō)等不同體裁,。其中，詩(shī)歌是**早出現(xiàn)的一種文學(xué)體裁,。它以富有節(jié)奏韻律性的語(yǔ)言,，直接觸及人的情感，創(chuàng)造了一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)而又只存在于人的心靈之中的情感世界,。散文則是較為自由地通過(guò)描述某些事件來(lái)表達(dá)主體思想情感,、揭示社會(huì)意義的文學(xué)體裁，具有題材內(nèi)容廣闊,、語(yǔ)言不受拘束的特點(diǎn),，其審美特點(diǎn)在于藝術(shù)表現(xiàn)的自由、靈活和風(fēng)格的多樣化,。而小說(shuō)以敘述故事,、塑造人物形象為主，通過(guò)完整的故事情節(jié)，多側(cè)面地塑造人物形象,。簡(jiǎn)單地說(shuō),。黃浦區(qū)功率文化藝術(shù)交流與策劃進(jìn)貨價(jià)同時(shí)，藝術(shù)也指富有創(chuàng)造性的方式,、方法,。

    因而，視覺藝術(shù)的種類和樣式也**為豐富,，甚至其他藝術(shù)也往往需要以視覺感受為基礎(chǔ)來(lái)構(gòu)造藝術(shù)形象,。人類從遠(yuǎn)古時(shí)代就開始了視覺造型的探索，留下了**早的繪畫和雕塑,。隨著人類文明的進(jìn)步,，以視覺為審美途徑的藝術(shù)種類和手段也日漸增多，繪畫,、雕塑,、建筑、工藝美術(shù),、書法,、攝影等是**為典型的視覺藝術(shù)種類。直觀性是視覺藝術(shù)**基本的審美特征,。視覺所直接感知的,，是直觀的形狀、色彩（或色調(diào)）和質(zhì)感（質(zhì)地或體量）及其構(gòu)成關(guān)系,。因此,，在視覺藝術(shù)中，無(wú)論是平面（繪畫,、書法與攝影）還是立體（雕塑,、建筑）的造型，都十分重視形式美規(guī)律的運(yùn)用,，多樣統(tǒng)一,、對(duì)稱、均衡,、對(duì)比,、和諧以及圖與底的關(guān)系等，都是構(gòu)成視覺藝術(shù)審美特性的重要因素,。在視覺藝術(shù)中,，形式和內(nèi)容、形象與意味以各種方式表現(xiàn)出來(lái),，構(gòu)成了視覺藝術(shù)無(wú)比豐富的審美魅力,。例如,，基于對(duì)生命運(yùn)動(dòng)變化和不同質(zhì)感或量感的高度概括能力，線條可以產(chǎn)生直接的審美***力,，不同的線條則能給人不同的審美感受,，因此，線條不*成為繪畫的主要語(yǔ)言要素,，也是其他視覺藝術(shù)的重要語(yǔ)言,。色彩具有影響人的情感的功能，它也是視覺藝術(shù)的主要審美要素,，不同的色彩配置或色調(diào)能使人產(chǎn)生不同的情感傾向,。

    書法是一種心靈的寫照。南齊書法家王僧虔認(rèn)為：“書之妙道,，神采為上”,。張懷瓘《書斷》也說(shuō)：“文則數(shù)言乃成其意，書則一字已見其心,?！睍▌?chuàng)造中，線條變化與空間構(gòu)造表現(xiàn)出某種寬泛的情感境界,，自由靈活地將書法家的內(nèi)在氣質(zhì)和個(gè)人生命情調(diào)帶入筆墨，使之成為一種人格與精神的映照,?！跋才罚饔蟹?jǐn)?shù),。喜則氣和而字舒,，怒則氣粗而字險(xiǎn)，哀則氣郁而字?jǐn)?，樂則氣平而字麗,。情有輕重，則字之?dāng)渴骐U(xiǎn)麗亦有深淺,，變化無(wú)窮,。”這種情感化的線條筆墨與鑒賞者之間產(chǎn)生情感對(duì)應(yīng)效應(yīng),，喚起相近的審美體驗(yàn),，使之得到美的陶冶、審美的享受,。第三,，意境。意境創(chuàng)構(gòu)是書法的**高境界,?！爸袊?guó)古代的書家要想使‘字’也表現(xiàn)生命,，成為反映生命的藝術(shù)，就須用他所具有的方法和工具在字里表現(xiàn)出一個(gè)生命體的骨,、筋,、肉、血的感覺來(lái),?！痹诠P畫形式中，書法藝術(shù)無(wú)色而具繪畫的燦爛,，無(wú)聲而有音樂的和諧,。而意境深遠(yuǎn)的書法作品，必定體現(xiàn)出書法家特定的審美理想。唐代顏真卿在精神上追求“肅然巍然”的磅礴之境，他的書法端莊寬舒,、剛健雄強(qiáng),，令人感覺酣暢淋漓、正氣凜然,。清人鄭板橋天性自然，其“六分半書”也是那樣真率與活潑。有形的字跡飛動(dòng)中創(chuàng)造了一種形而上的神韻,。與科學(xué)相比，藝術(shù)離不開情感的表達(dá),。

    這就是說(shuō),，作家用文字語(yǔ)言描寫的形象，只能是一個(gè)用語(yǔ)言符號(hào)的一定組合所**的形象,，而不是一個(gè)物質(zhì)實(shí)體的形象,，它必須通過(guò)閱讀者的視覺感受能力，誘發(fā)再造性想象,，并在閱讀者一定心理經(jīng)驗(yàn)的參與下,，才能在頭腦中轉(zhuǎn)化為形象。文學(xué)中所謂“如臨其境”,、“如聞其聲”,，說(shuō)的就是在閱讀者頭腦中的所見所聞。第四,，語(yǔ)言是思維的外殼,，是思想的直接現(xiàn)實(shí)。文學(xué)對(duì)人類生活以及藝術(shù)家思想情感的反映,、表達(dá),，有著一定的理性深度，是一種精神性的存在,。同時(shí),，由于文學(xué)作品中的詞義所提供的一切,，要受到思維確定性的規(guī)范，因而它往往比其它藝術(shù)形式更易明確表達(dá)創(chuàng)造主體的思想,，有著更為明顯的理性力量,，能夠使閱讀者由審美體驗(yàn)直接地趨向認(rèn)識(shí)和思考活動(dòng)，進(jìn)而達(dá)到明確,、深刻的理解深度,。可以說(shuō),，正是由于文學(xué)具有這種深刻,、細(xì)致地表達(dá)主體思想的特點(diǎn)，使文學(xué)成為所有藝術(shù)中蘊(yùn)含理性內(nèi)容**為深厚的藝術(shù)形式,。藝術(shù)造型藝術(shù)元吳鎮(zhèn)《漁父圖》所謂視覺藝術(shù)即美術(shù),，是指通過(guò)人的視覺感官（眼睛）及與之相適應(yīng)的審美手段去傳達(dá)和接受審美經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)。[2]在人的各種感覺***中,，視覺**為復(fù)雜,、細(xì)致和靈敏，同時(shí)也是人獲取信息的主要來(lái)源,，外在世界的豐富性和多樣性,，常常通過(guò)視覺活動(dòng)而被人感知。藝術(shù)可以是宏觀概念,，也可以是個(gè)體現(xiàn)象,，是通過(guò)捕捉與挖掘、感受與分析,。黃浦區(qū)功率文化藝術(shù)交流與策劃進(jìn)貨價(jià)

藝術(shù)，是用形象來(lái)反映現(xiàn)實(shí)但比現(xiàn)實(shí)有典型性的社會(huì)意識(shí)形態(tài),。黃浦區(qū)功率文化藝術(shù)交流與策劃進(jìn)貨價(jià)

    藝術(shù)形象把握與理性把握的統(tǒng)一晚清篆刻藝術(shù)大師厲良玉作品[5]形象,，藝術(shù)形象貫穿于藝術(shù)活動(dòng)的全過(guò)程。藝術(shù)家在創(chuàng)造的過(guò)程中始終離不開具體的形象,。正如鄭板橋畫竹子,，他觀察、體驗(yàn)竹子的形象始于“園中之竹”,、“眼中之竹”,，藝術(shù)構(gòu)思孕育了“胸中之竹”，而磨硯展紙倏作變相**后完成了“手中之竹”,，可見竹子的形象自始至終伴隨了畫竹的全過(guò)程,。藝術(shù)家不*在創(chuàng)作過(guò)程中從不脫離生動(dòng)具體的形象，其創(chuàng)造的成果藝術(shù)品,，更須展現(xiàn)具體可感的藝術(shù)形象,，并以其強(qiáng)烈的藝術(shù)***力去打動(dòng)每一個(gè)欣賞者,。因此，藝術(shù)欣賞的過(guò)程也要通過(guò)對(duì)藝術(shù)形象的感情來(lái)引發(fā)對(duì)作品中情境,、意境的體味,。這足以說(shuō)明形象貫穿了藝術(shù)活動(dòng)的每個(gè)環(huán)節(jié)，形象性成為藝術(shù)區(qū)別于其它社會(huì)意識(shí)形態(tài)的**基本的特征,，也是藝術(shù)反映社會(huì)生活的特殊形式,，是創(chuàng)作主體對(duì)于客體對(duì)象瞬間領(lǐng)悟式的審美創(chuàng)造。它是感性的,，不是推理的,；是體驗(yàn)的，而不是分析的,。南宋屈鼎《夏山圖》同時(shí),，藝術(shù)形象的創(chuàng)造又不能離開理性，藝術(shù)中的形象是有意味的形象,，是滲透了藝術(shù)家深刻理性思考的形象,。它不是客觀生活圖景隨意照搬，而是藝術(shù)家經(jīng)過(guò)選擇,、加工并融入藝術(shù)家對(duì)人生理解,，對(duì)社會(huì)事物的態(tài)度和理性認(rèn)識(shí)的外化和彰顯。黃浦區(qū)功率文化藝術(shù)交流與策劃進(jìn)貨價(jià)

上海笛榕文化傳播有限公司匯集了大量的優(yōu)秀人才,，集企業(yè)奇思,，創(chuàng)經(jīng)濟(jì)奇跡，一群有夢(mèng)想有朝氣的團(tuán)隊(duì)不斷在前進(jìn)的道路上開創(chuàng)新天地,，繪畫新藍(lán)圖,，在上海市等地區(qū)的家用電器中始終保持良好的信譽(yù)，信奉著“爭(zhēng)取每一個(gè)客戶不容易,，失去每一個(gè)用戶很簡(jiǎn)單”的理念,，市場(chǎng)是企業(yè)的方向，質(zhì)量是企業(yè)的生命,，在公司有效方針的領(lǐng)導(dǎo)下,，全體上下，團(tuán)結(jié)一致,，共同進(jìn)退,，**協(xié)力把各方面工作做得更好，努力開創(chuàng)工作的新局面,，公司的新高度,，未來(lái)上海笛榕文化傳播有限公司和您一起奔向更美好的未來(lái)，即使現(xiàn)在有一點(diǎn)小小的成績(jī),，也不足以驕傲,，過(guò)去的種種都已成為昨日我們只有總結(jié)經(jīng)驗(yàn),，才能繼續(xù)上路，讓我們一起點(diǎn)燃新的希望,，放飛新的夢(mèng)想,！