4.以藝術(shù)作品的功能為標(biāo)準(zhǔn),，可以分為兩個(gè)類型：①美的藝術(shù),，即具有極高的審美價(jià)值、*供欣賞的藝術(shù),，包括美術(shù),、音樂、舞蹈,、戲劇,、電影、電視劇,、攝影,、曲藝和雜技等大部分藝術(shù)門類；②實(shí)用藝術(shù),，即以實(shí)用功能為主,、與審美功能相結(jié)合的藝術(shù)，包括建筑藝術(shù),、園林藝術(shù)和實(shí)用工藝美術(shù)等,。5.以藝術(shù)形象展示的方式為標(biāo)準(zhǔn)，又分為兩個(gè)類型：①靜態(tài)藝術(shù),，包括美術(shù),、攝影、建筑和園林等,；②動態(tài)藝術(shù),，包括音樂,、舞蹈、戲劇,、曲藝,、雜技、電影和電視等,。在柏拉圖的意義上,，美與善是統(tǒng)一的，被他指為美的觀念的事物,，他也同樣稱之為善,。天寧區(qū)特色服務(wù)藝術(shù)類培訓(xùn)售價(jià)

第三，是指限于視覺領(lǐng)域的具有審美意義的美,。斯多葛學(xué)派有一部分人認(rèn)為”美是那具有合適的比例與誘人的色彩的東西“,。時(shí)至***，整體來看,，這種用法只限于通俗的用語中,。總體來說,，美在語義上的二元性——即人出于某種目的,，對物展開之活動所引起的純粹感官之樂與道德性**，自古及今始終存在,，只不過在古代,，廣義的概念較為通用，而在現(xiàn)代,，狹義的概念較為得勢,。 [7]討論藝術(shù)的起源問題離不開藝術(shù)的特征問題?？梢哉f,，藝術(shù)的技巧性、形式性和審美性構(gòu)成了藝術(shù)起源的幾個(gè)階段,。天寧區(qū)特色服務(wù)藝術(shù)類培訓(xùn)售價(jià)英文中的形式“form”,、法文中的“forme”以及德文中的“Form”，均語出拉丁文“forma”,。

關(guān)于藝術(shù)的觀念,，并沒有普遍認(rèn)同的定義，且隨著時(shí)間的推移,，觀念也在不斷變化。在馬克思主義理論的框架下,，藝術(shù)首先是一種社會現(xiàn)象,、社會事物,，屬上層建筑中的社會意識形態(tài)，它以自身獨(dú)有的方式能動地認(rèn)識世界,。在中西方古代社會,，藝術(shù)一詞指向各種技術(shù)活動。這種技術(shù),，乃是以人的道德目的為導(dǎo)向,，根據(jù)對物之正確、理性,、真實(shí)的知識而進(jìn)行實(shí)踐生產(chǎn)的一種獨(dú)特形式?，F(xiàn)在普遍流行的藝術(shù)觀念，采用了歐洲18世紀(jì)以來的分類,，即以“美”的范疇統(tǒng)攝各門類,，指繪畫、雕刻,、建筑,、詩歌、音樂,、舞蹈等活動,。

至19、20世紀(jì),，形式二引發(fā)了視覺藝術(shù)中關(guān)于形式與內(nèi)容的爭論,，而在此前的視覺藝術(shù)領(lǐng)域中并無這種分野，以再現(xiàn)為目標(biāo)的西方視覺藝術(shù),，所再現(xiàn)的畫面就是畫的內(nèi)容,，繪畫摹仿的現(xiàn)實(shí)是其主題或原型。第三種“形式”,，意指某一個(gè)對象的界限或者輪廓,，在此含義之下，形式的反面是質(zhì)料,。形式三真正在藝術(shù)論發(fā)展的歷史過程中登場是15世紀(jì)到18世紀(jì)間的事,，素描與色彩之爭是其托身的主要陣地?！靶问健钡牡谒姆N含義,，由亞里士多德提出，意指某一種對象之概念性的本質(zhì)（the conceptual essence of an object）,，或者說共相,。其對立面是對象之偶然的特征，或稱殊相。亞里士多德把形式視為同行動,、能力,、目的，也即存在物的主動要素,。反過來,，客觀事物的美的屬性又會受到審美觀念的影響。

其中,，自由七藝分別是：邏輯,、修辭學(xué)、文法,、算術(shù),、幾何、天文學(xué)以及音樂（包含音響學(xué)）,；機(jī)械七藝分別是：為人供應(yīng)服飾（lanificium）,、為人供應(yīng)房舍或工具（armatura）、農(nóng)業(yè)（agriccultura）,、供應(yīng)食物（venatio）,、航海（navigatio）、醫(yī)術(shù)（medicina）和戲?。╰heatrica）,。晚至18世紀(jì)啟蒙時(shí)期，法國理論家查爾斯·巴多（C. Batteux,，1713-1780）明確提出了美妙的藝術(shù)（beaux arts）,、具有實(shí)用功效的“機(jī)械的藝術(shù)”和兼具予人**和產(chǎn)生功效的藝術(shù)的三分法。討論藝術(shù)的起源問題離不開藝術(shù)的特征問題,。徐州公正藝術(shù)類培訓(xùn)售價(jià)

形式三則在16,、17世紀(jì)較受親睞；形式四是發(fā)展成熟的經(jīng)院哲學(xué)的一項(xiàng)特征,；天寧區(qū)特色服務(wù)藝術(shù)類培訓(xùn)售價(jià)

具體而言,，***英文中“art”一詞，出自拉丁文“ars”,，而“ars”又出自希臘文“τ?χυη”,。“τ?χυη”在古希臘,，“ars”在羅馬與中世紀(jì),，甚至晚至文藝復(fù)興時(shí)期，都表示制作某種對象所需之技巧,。作為技術(shù),、手藝的藝術(shù),，它是理性的，這既體現(xiàn)在它要求人掌握對物之正確,、理性,、真實(shí)的知識，也體現(xiàn)在它要求人的實(shí)踐生產(chǎn)活動建立在方法和秩序之上,。從古希臘古羅馬至中世紀(jì)，乃至文藝復(fù)興,，**為一般人所接受的,，是自由七藝與機(jī)械七藝的分類。天寧區(qū)特色服務(wù)藝術(shù)類培訓(xùn)售價(jià)

江蘇中鑒培訓(xùn)有限公司在同行業(yè)領(lǐng)域中,，一直處在一個(gè)不斷銳意進(jìn)取,，不斷制造創(chuàng)新的市場高度，多年以來致力于發(fā)展富有創(chuàng)新價(jià)值理念的產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn),，在江蘇省等地區(qū)的教育培訓(xùn)中始終保持良好的商業(yè)口碑,，成績讓我們喜悅，但不會讓我們止步,，殘酷的市場磨煉了我們堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志,，和諧溫馨的工作環(huán)境，富有營養(yǎng)的公司土壤滋養(yǎng)著我們不斷開拓創(chuàng)新,，勇于進(jìn)取的無限潛力,，中鑒供應(yīng)攜手大家一起走向共同輝煌的未來，回首過去,，我們不會因?yàn)槿〉昧艘稽c(diǎn)點(diǎn)成績而沾沾自喜,，相反的是面對競爭越來越激烈的市場氛圍，我們更要明確自己的不足,，做好迎接新挑戰(zhàn)的準(zhǔn)備,，要不畏困難，激流勇進(jìn),，以一個(gè)更嶄新的精神面貌迎接大家,，共同走向輝煌回來！