但亞里士多德及其弟子都沒(méi)有把這一形式概念放入美學(xué)領(lǐng)域中,。只是到了13世紀(jì),，經(jīng)院哲學(xué)的學(xué)者們不僅采取了亞氏本質(zhì)的形式概念，還將其用在美學(xué)中,。直到20世紀(jì),，這個(gè)概念似乎又脫胎換骨，以其他的名義在抽象藝術(shù)家（如蒙德里安）的著作中復(fù)蘇,，他們追求的普遍元素與中世紀(jì)亞里士多德學(xué)派的“形式”十分接近,。第五種“形式”，則由康德**,。它指的是,，人類心靈對(duì)其知覺(jué)到的對(duì)象所作的之貢獻(xiàn)（the contribution of the mind to the perceived object），即康德所指的先驗(yàn)的形式（an apriori form）,，其反面是不由人心所產(chǎn)生及加入,，而是由經(jīng)驗(yàn)自外界所提供之感覺(jué)的雜多。討論藝術(shù)的起源問(wèn)題離不開(kāi)藝術(shù)的特征問(wèn)題,。溧陽(yáng)在線藝術(shù)類培訓(xùn)排行

造型藝術(shù)的一種,。又稱雕刻，是雕,、刻,、塑三種創(chuàng)制方法的總稱。指用各種可塑材料（如石膏,、樹(shù)脂、粘土等）或可雕,、可刻的硬質(zhì)材料（如木材,、石頭、金屬,、玉塊,、瑪瑙等）,，創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象,，借以反映社會(huì)生活,、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感,、審美理想的藝術(shù),。 [1]戲劇，指以語(yǔ)言,、動(dòng)作,、舞蹈、音樂(lè),、木偶等形式達(dá)到敘事目的的舞臺(tái)表演藝術(shù)的總稱,。文學(xué)上的戲劇概念是指為戲劇表演所創(chuàng)作的腳本，即劇本,。戲劇的表演形式多種多樣,，常見(jiàn)的包括話劇、歌劇,、舞劇,、音樂(lè)劇、木偶戲等,。無(wú)錫公正藝術(shù)類培訓(xùn)售價(jià)公元前5世紀(jì),，雅典的智者們將美的內(nèi)涵縮小為“那透過(guò)了視、聽(tīng)而予人東西”,。

至此,，帶來(lái)**的“美”作為共同特點(diǎn)，***次將音樂(lè),、詩(shī)歌、繪畫(huà),、雕刻以及舞蹈這五種藝術(shù)門類統(tǒng)攝起來(lái),。 [2]至19世紀(jì)，針對(duì)藝術(shù)的分類,，既有在“美術(shù)”框架下更加細(xì)化與復(fù)雜的討論,，也有要求藝術(shù)家恢復(fù)中世紀(jì)傳統(tǒng)，以“設(shè)計(jì)”（design）消解“美的藝術(shù)”的聲音 [8],。在中國(guó)古代,，“藝”與“術(shù)”均有技術(shù)、技巧之義,?！八嚒?，“種也” [1]，指農(nóng)業(yè)種植活動(dòng),，后引申為種植技術(shù),、技藝；“術(shù)”,，“邑中道也” [3],，可抽象為由此及彼的規(guī)律性過(guò)程，并引申為技術(shù),。

一種綜合藝術(shù),，用強(qiáng)燈光把拍攝的形象連續(xù)放映在銀幕上，看起來(lái)像實(shí)在活動(dòng)的形象,。人們提到八大藝術(shù)時(shí),，目的往往是想要引介新興藝術(shù)門類，例如,，有人將游戲設(shè)計(jì)指為第九藝術(shù),。會(huì)提到八大藝術(shù)的理論，大多都專注在于電影的出身,，也就是電影是如何從商業(yè)行為,，變成八大藝術(shù)中的第八位。有一說(shuō)為電視系列聚合了前七種藝術(shù)的特質(zhì),，故變成第八藝術(shù),。而在喬托·卡努杜所提出的第七藝術(shù)中，則是將電影稱為是一種綜合建筑,、音樂(lè),、繪畫(huà)、雕塑,、詩(shī)和舞蹈這六種藝術(shù)的"第七藝術(shù)",。通常提到“第七藝術(shù)”即 是“電影藝術(shù)”的同義語(yǔ)?！靶问健钡牡谒姆N含義,，由亞里士多德提出，意指某一種對(duì)象之概念性的本質(zhì),，或者說(shuō)共相,。

分類的性質(zhì)與目的要理解藝術(shù)系統(tǒng)中的分類，首先需要理解分類活動(dòng),。透過(guò)語(yǔ)言網(wǎng)絡(luò)表達(dá)出的分類,，即人的意識(shí)對(duì)經(jīng)驗(yàn)世界的把握活動(dòng)的客體化，具體表現(xiàn)為人類使用語(yǔ)言為事物或概念命名,。分類具有必要性和有效性,，能夠幫助認(rèn)識(shí)對(duì)象,，突顯不同事物之間的差異和共性。分類具有人為性,，人類出于各種目的賦予各種經(jīng)驗(yàn)的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)并非客觀世界天然具有的屬性,，分類可以根據(jù)新的目的加以調(diào)整，分類既是知識(shí),，也是權(quán)力,，具有重新生產(chǎn)分工活動(dòng)的特性。分類具有限制性,，與分工相關(guān),，從實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生的分工成為社會(huì)慣例后，會(huì)限制不同分工之間的越界,。藝術(shù)門類自始就不是單一的,，并且其在發(fā)展過(guò)程中，愈益呈現(xiàn)出多樣化的趨勢(shì),。武進(jìn)區(qū)附近藝術(shù)類培訓(xùn)培訓(xùn)方案

在中西方古代社會(huì),，藝術(shù)一詞指向各種技術(shù)活動(dòng)。溧陽(yáng)在線藝術(shù)類培訓(xùn)排行

但既要展示內(nèi)在思想又要避免外在形式,，仍是長(zhǎng)久的難題,，那些被看成是觀念藝術(shù)的作品，多是在美術(shù)館和其他公眾場(chǎng)合展出一些臨時(shí)性的裝置,，例如隨便堆放一些木頭,、磚塊或其他雜物，有一個(gè)例子是在美術(shù)館中展出一個(gè)巨大的鳥(niǎo)籠,，里邊有些活的鳥(niǎo)和其他物品,，另有一個(gè)概念藝術(shù)團(tuán)體則是一些從事隨筆寫(xiě)作的人。代表人物有約瑟夫·庫(kù)蘇斯（Joseph Kosuth）,、邁爾·波施納（MeI Bochner）和漢納·道波溫（Hanne DarbOven）等人,。（5）過(guò)程藝術(shù)（Process art），認(rèn)為藝術(shù)的制作過(guò)程比事先的構(gòu)思重要,，體驗(yàn)時(shí)間流逝勝于觀看靜止和持久的物體,，力圖表達(dá)瞬間即逝的短暫存在，此種藝術(shù)多使用易于體現(xiàn)時(shí)間變化的軟性材料,，**初的來(lái)源是波洛克和德庫(kù)寧在創(chuàng)作中隨意滴濺顏料的偶然性，創(chuàng)作過(guò)程多是作者對(duì)展出材料的任意改變,。代表人物是羅伯特·莫里斯（Robert Morris）,，他的一件作品是在展廳里堆放一些沒(méi)有任何價(jià)值的混雜材料。他每天去改變這些材料的放置狀態(tài),，到展覽結(jié)束時(shí)就將這些東西收起來(lái)扔掉,。溧陽(yáng)在線藝術(shù)類培訓(xùn)排行

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