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慶陽刺繡也就是隴繡,，可以說散布在慶陽人民生活的各個(gè)角落,。炎炎夏日，在山鄉(xiāng)的路旁,、河邊,，你會看到一群群玩皮戲耍的孩童,，他們光著屁股，不穿衣裳,，胸前掛著一個(gè)花裹肚,。那紅紅的裹肚上，巧針細(xì)線地繡著各種各樣的花鳥蟲魚,，陽光下,，紅如火，艷似錦,。茶余飯后,，勞動休息或是聊天閑談的時(shí)候，你會看到那些三五成群的老人們煙桿上都吊著一個(gè)繡花煙袋,。如果遇到誰家孩子過“滿月”,，那刺繡品就更多了。親戚朋友,，左鄰右舍向孩子賀喜,，都要拿自己刺繡的東西做禮品，有虎氣生生的虎頭鞋,，有紅花綠葉的荷花帽,，有描龍繡鳳的花裹肚，還有獅子枕,、虎頭枕,、金魚枕、龍枕,、鳳枕等等,。這些禮品要擺在喜桌上，讓大家觀賞、評論,。晉繡 流行于山西地區(qū)的民...

在靈寶縣,，根據(jù)不同的節(jié)令和時(shí)尚，婦女們根據(jù)婚姻愛情和子女健康這兩件大事,，繡制出具有不同內(nèi)涵,、不同內(nèi)容的繡品和玩具。姑娘出嫁是大喜臨門,，因此必須是”藍(lán)緞鞋,、繡紅花,。過了門就當(dāng)家“,。新郎、新娘的新房必須要布置得紅火,、喜慶,。又是什么樣兒呢？”鴛鴦?wù)?、龍鳳帳,，紅綢子門簾繡鳳凰“。新娘子的嫁表更是一件精美的藝術(shù)品,，有民謠為證：王小姣作新娘,，趕繡嫁農(nóng)忙又忙。一更繡完前大襟,，牡丹富貴開胸膛,；二更繡完表四角，彩云朵朵飄四方,；三更繡完羅衫邊,，喜鵲登梅送吉祥；四更繡完并蒂蓮,，夫妻恩愛喜洋洋,；五更繡完龍戲鳳，比翼雙飛是鴛鴦,。婦女生育”作滿月“也非常隆重,。姥姥家要送虎頭靴，虎頭帽,，繡花兜肚,，相公帽（都離不開刺繡）。五...

中國傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)的特點(diǎn)：刺繡佩飾的種類很多,，主要的如香荷包（亦稱香囊）用以熏香和祛病防毒,，煙荷包用以盛放煙葉，chun宮荷包用以陪嫁、供閨房玩賞及做性教育教具,，扇袋用以盛裝折扇,，靴掖則是盛裝文書的小夾子，出行時(shí)掖入靴筒以防丟失,。刺繡是中國優(yōu)xiu的傳統(tǒng)工藝,，擁有悠久的歷史，但優(yōu)xiu的刺繡藝人也只有在經(jīng)過多年深厚的學(xué)養(yǎng),，將運(yùn)針及施色互相參酌得當(dāng),，才能詮釋出完美的作品。因此,，如何在方寸之間運(yùn)針用線,，與此同時(shí)又不會過于俗艷奇巧，還能表現(xiàn)淡雅纖麗的風(fēng)采,，才是刺繡令人頌贊與神往的地方,。我國少數(shù)民族的一些有本民族特點(diǎn)的刺繡，比如苗族的苗繡,，羌族的羌繡,，瑤族的瑤繡。真絲圍巾真絲圍巾在民間,，刺繡則更為普遍,，...

土族刺繡做工精細(xì)，針針見功底,，線線出效果,。繡品講究整體關(guān)系，以盤繡為主體,，以密集的繡法為基調(diào),，以大面積繁繡為特色，件件繡品舒展大氣,，光彩奪目,，由于精工耗時(shí)，繡品經(jīng)久耐用,。土族刺繡應(yīng)用十分廣,，民間刺繡非常活躍,，時(shí)至現(xiàn)在,，土族婦女從頭到腳用刺繡裝扮，看上去花枝招展,?；刈?、撒拉族刺繡則講究高雅、秀麗,，針法精巧飄逸,，繡品精美淡雅，并受外教的影響,，很少用動物圖案,，多以植物花卉為主。針間文化禮品以禮贈文化為載體,，歡迎大家來電溝通,。粵繡,，主要分為廣繡和湖繡兩類,，廣繡多以吉祥喜慶為傳統(tǒng)題材。民間刺繡苗族古歌和創(chuàng)世神話給苗族刺繡提供了許多創(chuàng)作素材,。犀牛,，苗話叫修狃，是一種傳說中的史前怪獸,。能夠吐絲筑窩給鹡宇鳥孵...

刺繡系濮陽民間傳統(tǒng)工藝，濮陽剌繡所用針法均系宋繡傳統(tǒng)技法,。濮陽民間刺繡普遍,，尤其黃河故道兩岸，有少女不諳剪紙,、刺繡者便以愚昧觀,。刺繡品舉目可視，如幼兒鞋帽,、兜肚,、護(hù)罩等，其中以孫擇疆生產(chǎn)的戲劇服裝工藝考究,，設(shè)計(jì)華美,，刺繡精良，在豫北地區(qū)享有盛譽(yù),。針間文化禮品以禮贈文化為載體,，將傳統(tǒng)手工刺繡工藝和現(xiàn)代工藝相結(jié)合，不斷探尋,、突破,、創(chuàng)新使刺繡工藝在禮品設(shè)計(jì)上具有鮮明的創(chuàng)意特色，更加符合文化禮品獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值,。產(chǎn)品有各種高,、中檔雙面繡、單面繡、卷軸,、屏風(fēng),、掛畫、服飾,、圍巾,、包包、香囊,、車掛等等日常用品近萬余種,，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷海內(nèi)外。針間文化——中國服飾文化之刺繡,。手工刺繡旗袍苗族刺繡中的魚,。苗話叫...

苗族古歌和創(chuàng)世神話給苗族刺繡提供了許多創(chuàng)作素材。龍是中華民族特有的文化素材,，當(dāng)然也是苗族刺繡素材的主要來源,。苗族的龍與漢族的龍又有所不同，明顯的是水龍的形象,。苗族的水龍其實(shí)就是水牛,。這兩種生物，苗族認(rèn)為是同一種生物,。水龍的角與水牛的角是一樣的,，這個(gè)角苗族女子把它當(dāng)做銀飾戴在頭上，在苗族龍舟上也裝有水牛角,。表現(xiàn)在刺繡上,，苗族女子會采取一些夸張和變形的手段。苗族認(rèn)為龍從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代都具有強(qiáng)有大的生命力,。在苗家人心中,，龍是變化莫測、氣象萬千,、形體無常的神物,。在苗族古歌中，苗族的祖先姜央與龍,、雷公等是兄弟,，與他們斗智斗勇，直到馴服他們,。這反映了苗家人即崇拜龍又戰(zhàn)勝龍的思想,。所以在苗族女子手中，龍幾乎成為...

青海刺繡的歷史,，可以追溯到遠(yuǎn)古,。隨著絲綢之路南路的開通,，唐代隨著文成公主、金城公主先后進(jìn)藏路過青海和弘化公主嫁給青海吐谷渾王,，中原絲綢源源涌入,，人們開始用刺繡裝飾自己，美化生活,，傳遞友誼,，寄托感情，使得這種民間藝術(shù)成為人們生活中不可缺少的組成部分,，世代相傳,，不斷發(fā)展。青海刺繡應(yīng)用十分廣,，其品種豐富,，花樣繁多，綜觀各種繡品,，大體上可分為四種類型：一是實(shí)用類,，主要有鞋、襪子,、腰帶,、辮筒、枕頭,，這是刺繡的實(shí)體,；二是觀賞類，主要有錢褡,、衣領(lǐng)、衣袖,、荷包,、口袋片等；三是禮儀類,，主要有錢包,、筆包、褲帶,、壽帳,、挽聯(lián)、字畫等,；四是宗教用品類,，用刺繡塑造佛像和裝飾寺廟殿堂。這只是從大的方面區(qū)分,，實(shí)際上許多東西既...

中國傳統(tǒng)刺繡文化中國傳統(tǒng)刺繡品的種類：馬面：古代百褶裙或側(cè)褶裙的正面和背面的長方形刺繡裝飾,，垂懸于前后,，不僅有裝飾功能，還有修飾形體,、突出人體重心作用,。馬面與挽袖一樣，是單獨(dú)裝上去的刺繡,，可根據(jù)不同需求進(jìn)行拆換,。肚兜：肚兜是貼掛于胸腹前的內(nèi)衣，用以避寒侵,，亦稱“兜肚”或“裹肚”,。多呈菱形，上部有領(lǐng)口,，兩側(cè)有線繩,，繞體栓掛在胸腹前。兒童肚兜的紋樣多用“老虎鎮(zhèn)五毒”,、“五子奪魁”,、“麒麟送子”等題材；成人肚兜則多取吉祥紋樣或人物故事,，寄托特定的情感含義,。（針間文化說中國傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)的特點(diǎn)）。刺繡圖手工汴繡以繡制中國名畫,、古畫著稱于世,，繡品古樸、典型,、細(xì)膩,。以繡制北宋畫家張擇端的《清明上河圖》為典型...

在1982年榮獲全國工藝美術(shù)品百花獎金杯獎，雙面繡《金魚》在1984年第56屆“波茲南國際博覽會”上獲金質(zhì)獎,。在蘇繡的近代史上,，有一位杰出的蘇繡藝術(shù)家——沈壽。其作品震驚海內(nèi)外,。沈壽典型作：《萬年青圖》《仕女圖》《三馬圖》等,。此外，蘇州發(fā)繡也是一件藝術(shù)瑰寶,。發(fā)繡是中國傳統(tǒng)工藝中一顆古老而耀眼的明珠,，據(jù)史料記載，在唐代就已開始流傳,，與絲繡相比,，它有著清秀淡雅、線條明快,、清雋勁拔,、耐磨耐蝕,、不會褪色、富有彈性,、利于收藏等特點(diǎn),。幾年來，發(fā)繡在收藏界的價(jià)格一直不斷攀升,。2012年,，蘇州發(fā)繡技藝申報(bào)蘇州市“非遺”成功。（針間文化：中國傳統(tǒng)服飾刺繡的種類簡介）,。玫瑰刺繡圖案大全粵繡亦稱“廣繡”,。泛指廣東近...

傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)的主要特點(diǎn)包括三方面：中國傳統(tǒng)刺繡文化一是用線條說話?！熬€條”是中國藝術(shù)的品格,，表現(xiàn)于繪畫中的白描，書法中的行書,、草書,，佛像雕塑中的“曹衣出水，吳帶當(dāng)風(fēng)”,，卷軸的形式概念,。而“以針為筆，以線為墨”的刺繡,，可謂線條性格里精工巧藝的ji致體現(xiàn),。當(dāng)刺繡藝人以縝密的巧思及純熟的技藝在針尖處排列組合時(shí)，線條便有了豐富的對話與表情,。二是繡與畫的完美結(jié)合,。刺繡依存于繪畫形式，必須先有畫稿,，再經(jīng)過以針線分析畫稿內(nèi)容的過程中,，刺綴于織品上。但刺繡也有別于乘興揮灑的繪畫,，刺繡的藝術(shù)性就在于線條、色彩及光影的表現(xiàn),，而這一切都要求刺繡藝人必須對針線材料的物性及畫稿對象的媒材特質(zhì),、造型、色彩有十足的訓(xùn)練,、觀...

蜀繡又名“川繡”,。是以四川成都為中心的刺繡品的總稱。歷史悠久,。據(jù)晉代常璩《華陽國志》載,，當(dāng)時(shí)蜀中刺繡已很聞名,，同蜀錦齊名，都被譽(yù)為蜀中之寶,。清代道光時(shí)期,，蜀繡已形成專業(yè)生產(chǎn)，成都市內(nèi)發(fā)展有很多繡花鋪,，既繡又賣,。蜀繡以軟緞和彩絲為主要原料。題材內(nèi)容有山水,、人物,、花鳥、蟲魚等,。針法經(jīng)初步整理,，有套針、暈針,、斜滾針,、旋流針、參針,、棚參針,、編織針等100多種。品種有被面,、枕套,、繡衣、鞋面等日用品和臺屏,、掛屏等欣賞品,。青海刺繡繡品與土族人民的生活息息相關(guān)，具有極高的觀賞和收藏價(jià)值,。蘇繡桑蠶絲絲巾盡管現(xiàn)在的機(jī)器繡花技術(shù)已經(jīng)很成熟了,，但是對于一件創(chuàng)意刺繡，機(jī)器是無法代替雙手,，靈活刺繡,！所謂的藝術(shù)品，還是源于...

刺繡系濮陽民間傳統(tǒng)工藝,，濮陽剌繡所用針法均系宋繡傳統(tǒng)技法,。濮陽民間刺繡普遍，尤其黃河故道兩岸,，有少女不諳剪紙,、刺繡者便以愚昧觀。刺繡品舉目可視,，如幼兒鞋帽,、兜肚,、護(hù)罩等，其中以孫擇疆生產(chǎn)的戲劇服裝工藝考究,，設(shè)計(jì)華美,，刺繡精良，在豫北地區(qū)享有盛譽(yù),。針間文化禮品以禮贈文化為載體,，將傳統(tǒng)手工刺繡工藝和現(xiàn)代工藝相結(jié)合，不斷探尋,、突破,、創(chuàng)新使刺繡工藝在禮品設(shè)計(jì)上具有鮮明的創(chuàng)意特色，更加符合文化禮品獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值,。產(chǎn)品有各種高,、中檔雙面繡、單面繡,、卷軸,、屏風(fēng)、掛畫,、服飾,、圍巾、包包,、香囊,、車掛等等日常用品近萬余種，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷海內(nèi)外,。青海刺繡圖案構(gòu)思巧妙,、生動形象、色澤鮮明,、針線細(xì)密,。刺繡圖案定制青...

在靈寶縣，根據(jù)不同的節(jié)令和時(shí)尚,，婦女們根據(jù)婚姻愛情和子女健康這兩件大事,，繡制出具有不同內(nèi)涵、不同內(nèi)容的繡品和玩具,。姑娘出嫁是大喜臨門,，因此必須是”藍(lán)緞鞋、繡紅花,。過了門就當(dāng)家“。新郎,、新娘的新房必須要布置得紅火,、喜慶,。又是什么樣兒呢？”鴛鴦?wù)?、龍鳳帳,，紅綢子門簾繡鳳凰“。新娘子的嫁表更是一件精美的藝術(shù)品,，有民謠為證：王小姣作新娘,，趕繡嫁農(nóng)忙又忙。一更繡完前大襟,，牡丹富貴開胸膛,；二更繡完表四角，彩云朵朵飄四方,；三更繡完羅衫邊,，喜鵲登梅送吉祥；四更繡完并蒂蓮,，夫妻恩愛喜洋洋,；五更繡完龍戲鳳，比翼雙飛是鴛鴦,。婦女生育”作滿月“也非常隆重,。姥姥家要送虎頭靴，虎頭帽,，繡花兜肚,，相公帽（都離不開刺繡）。五...

刺繡佩飾一直在中國刺繡藝術(shù)品中占據(jù)著重要位置,，款式多樣,、用途較廣，在風(fēng)俗風(fēng)尚中也起到十分重要的作用,。荷包,，香囊、扇套,、眼鏡盒,、帕袋、錢包等一系列可隨身配掛的刺繡小品都在民間十分流行,。香囊據(jù)文獻(xiàn)資料可知,，早在先秦時(shí)期，隨身配掛物品的習(xí)俗已經(jīng)蔚然成風(fēng),，并作為禮儀要項(xiàng)載入文獻(xiàn),。《禮記·內(nèi)則》記載：“子事父母，左佩手巾,、抹布,、小刀……右佩扳指、解錐,、臂膊……”這些東西既是日常生活用的小型工具,，又是侍奉長輩時(shí)的禮儀性標(biāo)志。魏晉時(shí)期繡荷包已較廣流行,，《晉書·謝玄傳》中就提到,，謝玄年少時(shí)“好佩紫羅香囊”。每種刺繡各有其特點(diǎn),，各有其風(fēng)韻,。一篇作品便是一副風(fēng)景，一副刺繡便是一方文化,。成都蜀繡屏風(fēng)中國服飾文化之刺...

刺繡是中國民間手工藝之一,，在中國有著兩三千年的歷史,，主要有蘇繡、粵繡,、湘繡,、蜀繡四大種,，在一些少數(shù)民族中也有刺繡,，他們的刺繡也是很有特色的,，圖案豐富多彩,。一起欣賞下中國服飾文化之刺繡,。刺繡工藝基本的功能是對服飾的裝飾,，這種裝飾并非只是起到簡單的美化作用，同時(shí)發(fā)揮著諸多重要的功能,，如標(biāo)識身份,，顯示社會地位,。刺繡服飾在長期的演變過程中逐漸形成了許多特定的模式和裝飾部位,，如馬面,、團(tuán)花、挽袖,、補(bǔ)子等,，這些都是刺繡服飾的典型,。四大名繡——蘇繡,、粵繡,、湘繡,、蜀繡,。繡花圖案領(lǐng)子刺繡系濮陽民間傳統(tǒng)工藝,，濮陽剌繡所用針法均系宋繡傳統(tǒng)技法,。濮陽民間刺繡普遍，尤其黃河故道兩岸,，有少女不諳剪紙,、刺繡者便以愚昧觀。刺繡...

蜀繡又名“川繡”。是以四川成都為中心的刺繡品的總稱,。歷史悠久,。據(jù)晉代常璩《華陽國志》載，當(dāng)時(shí)蜀中刺繡已很聞名,，同蜀錦齊名,，都被譽(yù)為蜀中之寶。清代道光時(shí)期,，蜀繡已形成專業(yè)生產(chǎn),，成都市內(nèi)發(fā)展有很多繡花鋪，既繡又賣,。蜀繡以軟緞和彩絲為主要原料,。題材內(nèi)容有山水,、人物,、花鳥,、蟲魚等。針法經(jīng)初步整理,，有套針,、暈針,、斜滾針,、旋流針,、參針、棚參針,、編織針等100多種,。品種有被面、枕套,、繡衣、鞋面等日用品和臺屏,、掛屏等欣賞品。針間文化告訴您中國刺繡能有多美?刺繡仿古屏風(fēng)忻州民間服飾：“領(lǐng)口”,，刺繡中大多是如意云,，飾以花卉圖案?！叭棺印?，是古今婦女常用的衣服，前后各一片,，常常嵌邊,、繡花，而顏色多為黑,、藍(lán),、紅色的底...

傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)的主要特點(diǎn)：刺繡圖形的象征手法,。民間刺繡紋樣中為數(shù)眾多的吉祥圖案普遍運(yùn)用了象征性的表達(dá)方法，將祈福納祥,，驅(qū)惡辟邪的思想觀念,，通過諧音、會意,、借代,、比喻等方法化為圖形。已知早的刺繡圖形是“天子褒服十二章”,，表現(xiàn)出對“照臨,、無私、zhen定,、忠孝,、決斷、明辨”等概念,，這些抽象概念借象征手法得到準(zhǔn)確的表現(xiàn),。而這種手法，也歷代傳承,，不斷拓展和完善,，終形成“凡圖必有意，有意必吉祥”的創(chuàng)作原則,。刺繡是中國的手工藝品,，在很多方面都是有所體現(xiàn)的，多樣的圖案,，栩栩如生,，不一樣的針法把不一樣的圖案演繹的很是生動。湘繡,，其所繡之物,，更具有立體感、更加有質(zhì)感,、更加形象生動,。長形絲巾的系法圖解慶陽刺繡也就是...

針間文化禮品以禮贈文化為載體，將傳統(tǒng)手工刺繡工藝和現(xiàn)代工藝相結(jié)合,，不斷探尋,、突破、創(chuàng)新使刺繡工藝在禮品設(shè)計(jì)上具有鮮明的創(chuàng)意特色,，更加符合文化禮品獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值,。產(chǎn)品有各種高、中檔雙面繡、單面繡,、卷軸,、屏風(fēng)、掛畫,、服飾,、圍巾、包包,、香囊,、車掛等等日常用品近萬余種，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷海內(nèi)外,。山西省民間,，是民間刺繡藝術(shù)品的生長地。民間刺繡,，在山西不獨(dú)歷史悠久,，而且題材廣，內(nèi)容豐富,，具有反映山西風(fēng)土人情的特色,。山西民間刺繡，有著自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,，圖案純樸,、色彩艷麗、構(gòu)圖簡潔,、造型夸張,、針法多樣、繡工精致,。這些來自民間的刺繡藝術(shù)品，大都出自農(nóng)村勞動?jì)D女之手,。山西刺繡,，以忻州,、晉南地區(qū)的刺繡工藝品較有影...

蜀繡以繡制龍鳳軟緞被面和傳統(tǒng)產(chǎn)品《芙蓉鯉魚》較為有名的。蜀繡的特點(diǎn)：形象生動，色彩鮮艷,，富有立體感，短針細(xì)密,，針腳平齊,，片線光亮，變化豐富,，具有濃厚的地方特色,。1982年，蜀繡榮獲全國工藝美術(shù)品百花獎銀杯獎。汴繡,，也稱“宋繡”,，距今800余的北宋時(shí)期，刺繡已發(fā)展到很高的水平,，《東京夢華錄》記載：開封做為北宋都城,，其皇宮有“文繡院”聚集全國杰出繡女300余人，專為皇帝王妃,、達(dá)官貴人繡制官服及裝飾品,，因而也被譽(yù)為“宮廷繡”或“官繡”。刺繡是中華文化的瑰寶,，也是中國民間有名的傳統(tǒng)手工藝,。簡單的繡花圖在1982年榮獲全國工藝美術(shù)品百花獎金杯獎，雙面繡《金魚》在1984年第56屆“波茲南國際博覽會”上獲...

汴繡以繡制中國名畫,、古畫著稱于世,，繡品古樸、典型,、細(xì)膩,。以繡制北宋畫家張擇端的《清明上河圖》為典型作，還繡有：五代顧閎中的《韓熙載夜宴圖》,，唐代韓滉的《五牛圖》,、周昉的《簪花仕女圖》、張萱的《虢國夫人游春圖》,、盧楞枷的《六尊者》,、閻立本的《步替圖》、宋代武宗元的《八十七神仙卷》,、清代意大利畫家郎世寧的《百駿圖》……以及近代名家大作在傳統(tǒng)色調(diào),，針法基礎(chǔ)上，創(chuàng)新整理出基本針法36種之多,，如：以及qiang針繡瓦,、滾針，蒙針繡山水樹木,，雙合針繡繩索,；悠針繡動物，以及疊彩繡,、席蔑繡,、納點(diǎn)繡、亂針繡等應(yīng)物象形的針法,，可稱是與刺繡藝術(shù)的結(jié)合,，是在繪畫藝術(shù)基礎(chǔ)上的再創(chuàng)作。工藝品種有：單面繡，雙面繡,、雙面異色...

宋代刺繡佩飾有增無減,，秦觀《滿庭芳》中“香囊暗解，羅帶輕分”即指香荷包,。而刺繡佩飾為興盛的時(shí)期,，要數(shù)清代。男子身上日常佩帶的掛件可達(dá)十幾種,，荷包,、扇套、眼鏡盒,、煙袋,、牙簽、挖耳等無所不有,。民間繡荷包還形成了繁榮的流通市場,，很多地方都開創(chuàng)了“繡坊”，繡作與銷售一體化,，大量刺繡佩飾出售,，供顧客選購。除了盛裝物品和標(biāo)識身份的作用外,，佩飾還有傳情達(dá)意的功能,，許多男女情愛故事常有佩飾小品發(fā)揮作用，《紅樓夢》第十七回就描寫到寶玉與黛玉因香包扇袋而引起過感情糾葛,。四大名繡——蘇繡,、粵繡、湘繡,、蜀繡,。四川雙面繡靈寶民間刺繡代表性的針法是”拉鎖子“、”辮子繡“和”打子繡“,。除此以外,，經(jīng)常使用的針法還有”包針繡“...

靈寶民間刺繡靈寶民間刺繡歷經(jīng)數(shù)代人的延綿傳續(xù)，并不斷發(fā)展創(chuàng)新,，逐漸形成了自己獨(dú)特的地方風(fēng)格，概括起來大致有以下幾點(diǎn)：比如豐富多樣,，寓意吉祥——靈寶的民間刺繡多屬生活實(shí)用型,。凡日常生活用品和衣帽服裝（以婦女、兒童為主）,，都以刺繡加以裝飾,。如衣服的袖口、衣領(lǐng)、裙邊,、圍裙,、窗簾、被面,、帳沿,、幼兒兜肚、童帽,、手帕,、襪底等等。這類物品,，都被各種不同寓意的吉祥紋樣所裝飾,，表現(xiàn)出婦女們對親人的祝福和對美好生活的向往。蜀繡,，多以花鳥,、走獸、山水,、蟲魚,、人物為主題，充分發(fā)揚(yáng)了手繡的特色,，具有濃厚的地方風(fēng)格,。電腦刺繡圖片中國服飾文化之刺繡：云肩——是隋唐以后發(fā)展而成的一種衣飾，其主要作用在于加強(qiáng)肩部裝飾從而突出人...

傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)的主要特點(diǎn)包括三方面：中國傳統(tǒng)刺繡文化一是用線條說話,?！熬€條”是中國藝術(shù)的品格，表現(xiàn)于繪畫中的白描,，書法中的行書,、草書，佛像雕塑中的“曹衣出水,，吳帶當(dāng)風(fēng)”,，卷軸的形式概念。而“以針為筆,，以線為墨”的刺繡,，可謂線條性格里精工巧藝的ji致體現(xiàn)。當(dāng)刺繡藝人以縝密的巧思及純熟的技藝在針尖處排列組合時(shí),，線條便有了豐富的對話與表情,。二是繡與畫的完美結(jié)合。刺繡依存于繪畫形式,，必須先有畫稿,，再經(jīng)過以針線分析畫稿內(nèi)容的過程中,，刺綴于織品上。但刺繡也有別于乘興揮灑的繪畫,，刺繡的藝術(shù)性就在于線條,、色彩及光影的表現(xiàn)，而這一切都要求刺繡藝人必須對針線材料的物性及畫稿對象的媒材特質(zhì),、造型,、色彩有十足的訓(xùn)練、觀...

苗族古歌和創(chuàng)世神話給苗族刺繡提供了許多創(chuàng)作素材,。龍是中華民族特有的文化素材,，當(dāng)然也是苗族刺繡素材的主要來源。苗族的龍與漢族的龍又有所不同,，明顯的是水龍的形象,。苗族的水龍其實(shí)就是水牛。這兩種生物,，苗族認(rèn)為是同一種生物,。水龍的角與水牛的角是一樣的，這個(gè)角苗族女子把它當(dāng)做銀飾戴在頭上,，在苗族龍舟上也裝有水牛角,。表現(xiàn)在刺繡上，苗族女子會采取一些夸張和變形的手段,。苗族認(rèn)為龍從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代都具有強(qiáng)有大的生命力,。在苗家人心中，龍是變化莫測,、氣象萬千,、形體無常的神物。在苗族古歌中,，苗族的祖先姜央與龍,、雷公等是兄弟，與他們斗智斗勇,，直到馴服他們,。這反映了苗家人即崇拜龍又戰(zhàn)勝龍的思想。所以在苗族女子手中,，龍幾乎成為...

在民間,，刺繡則更為普遍，當(dāng)時(shí)開封大相國寺東門外有一條街叫“繡巷”,，即是繡姑繡作了聚居的地方,，又是專賣刺繡品的有名的市場，放眼寺院內(nèi)外,，十里都城,，到處是珠簾繡額，巧制新裝,，名繡佳作,，競相生輝。明代大學(xué)者屠隆在他所著的《畫箋》一書中贊曰：“宋之閨繡畫,，山水人物,，樓臺花鳥，針線細(xì)密,，不露邊縫,，其用絨一、二絲,，用針職發(fā)細(xì)者為之,，故眉目畢具，絨彩奪目,，而豐神宛然,，設(shè)色開染，較畫更佳,，女紅之巧,，十指春風(fēng)，回不可及,?！保ㄡ橀g文化說民間刺繡）。被單刺繡圖案針間文化禮品以禮贈文化為載體,，將傳統(tǒng)手工刺繡工藝和現(xiàn)代工藝相結(jié)合,，不斷探尋、突破,、創(chuàng)新使刺繡工藝在禮品設(shè)計(jì)上具有鮮明的創(chuàng)意特色,，更加符合文化禮品獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)...

中國傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)的特點(diǎn)：刺繡佩飾的種類很多，主要的如香荷包（亦稱香囊）用以熏香和祛病防毒,，煙荷包用以盛放煙葉,，chun宮荷包用以陪嫁、供閨房玩賞及做性教育教具,，扇袋用以盛裝折扇,，靴掖則是盛裝文書的小夾子，出行時(shí)掖入靴筒以防丟失,。刺繡是中國優(yōu)xiu的傳統(tǒng)工藝,，擁有悠久的歷史，但優(yōu)xiu的刺繡藝人也只有在經(jīng)過多年深厚的學(xué)養(yǎng),，將運(yùn)針及施色互相參酌得當(dāng),，才能詮釋出完美的作品,。因此，如何在方寸之間運(yùn)針用線,，與此同時(shí)又不會過于俗艷奇巧,，還能表現(xiàn)淡雅纖麗的風(fēng)采，才是刺繡令人頌贊與神往的地方,。（針間文化說民間刺繡）,。刺繡虎頭圖案青刺繡比較大的特點(diǎn)是原始古樸、件件繡品似乎都體現(xiàn)著遠(yuǎn)古的印記,。就本省而言,，由于地域...

苗族刺繡中的魚。苗話叫做納,。在傳統(tǒng)的苗族刺繡中,，也是重要的圖案。這可能與遠(yuǎn)古時(shí),，苗族居住在大江大河邊或者說是海邊,，終日與魚打交道。是較早的食魚民族,。到現(xiàn)在魚對苗族生活的重要影響還依然存在,，如鬼師（巫師）在祈禱、敬祭,、招魂,、驅(qū)邪等活動中都在用到魚。現(xiàn)在吃牯臟活動中,，為了避免浪費(fèi),，許多地方把吃牛改成吃魚，這也是魚在日常生活中的體現(xiàn),。在苗族傳說中,，魚是繁衍子孫的象征，新娘吃了魚,，就能像魚那樣繁衍后代,。魚與龍的結(jié)合也是苗族特有的，在某些刺繡中有嘴像鱷魚身體像魚的圖案,，這就是苗族特有的魚龍,。針間文化：刺繡具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵。刺繡裝裱蝴蝶和菊花已成為錫伯族的吉祥物,，象征著自由,、寧靜、和平,、美麗,，給予錫伯族...

靈寶民間刺繡靈寶民間刺繡歷經(jīng)數(shù)代人的延綿傳續(xù),，并不斷發(fā)展創(chuàng)新，逐漸形成了自己獨(dú)特的地方風(fēng)格,，概括起來大致有以下幾點(diǎn)：比如豐富多樣,，寓意吉祥——靈寶的民間刺繡多屬生活實(shí)用型。凡日常生活用品和衣帽服裝（以婦女,、兒童為主），都以刺繡加以裝飾,。如衣服的袖口,、衣領(lǐng)、裙邊,、圍裙,、窗簾、被面,、帳沿,、幼兒兜肚、童帽,、手帕,、襪底等等。這類物品,，都被各種不同寓意的吉祥紋樣所裝飾,，表現(xiàn)出婦女們對親人的祝福和對美好生活的向往。蘇繡 是蘇州地區(qū)刺繡產(chǎn)品的總稱,，其發(fā)源地在蘇州吳縣一帶,，現(xiàn)已遍及無錫、常州等地,。佛山刺繡加工蝴蝶和菊花已成為錫伯族的吉祥物,，象征著自由、寧靜,、和平,、美麗，給予錫伯族人一種精神力量,，激勵著他們在...

青海刺繡的歷史,，可以追溯到遠(yuǎn)古。隨著絲綢之路南路的開通,，唐代隨著文成公主,、金城公主先后進(jìn)藏路過青海和弘化公主嫁給青海吐谷渾王，中原絲綢源源涌入,，人們開始用刺繡裝飾自己,，美化生活,，傳遞友誼，寄托感情,，使得這種民間藝術(shù)成為人們生活中不可缺少的組成部分,，世代相傳，不斷發(fā)展,。青海刺繡應(yīng)用十分廣,，其品種豐富，花樣繁多,，綜觀各種繡品,，大體上可分為四種類型：一是實(shí)用類，主要有鞋,、襪子,、腰帶、辮筒,、枕頭,，這是刺繡的實(shí)體；二是觀賞類,，主要有錢褡,、衣領(lǐng)、衣袖,、荷包,、口袋片等；三是禮儀類,，主要有錢包,、筆包、褲帶,、壽帳,、挽聯(lián)、字畫等,；四是宗教用品類,，用刺繡塑造佛像和裝飾寺廟殿堂。這只是從大的方面區(qū)分,，實(shí)際上許多東西既...

傳播愛情,，表現(xiàn)母愛：靈寶又是戲曲藝術(shù)之鄉(xiāng)，各種民間戲曲如“道情”,、河南梆子“,，還有”皮影戲“等，深受當(dāng)?shù)?*所喜愛。因此,，民間戲曲,、皮影藝術(shù)中故事情節(jié)，服裝,、色彩和人物造型,，都被直接或間接地移植到民間繡品中。比較突出的內(nèi)容是愛情故事,。如”拾玉鐲“,、”柜中緣“、”梁山伯與祝英臺“等,，均被姑娘們精心繡制在荷包,，枕頭頂、門簾,、帳沿、被面,、床沿上,。繡出的男女人物，形象樸實(shí)純真,，色彩艷麗明快,，寄托著姑娘們對愛情生活、美滿婚姻的快樂心情,。婦女們給子女們繡制的童帽,、兜肚、布老虎,、香布袋等,，更是傾注了全部的母愛。苗繡,，色彩和諧,、針法活潑、圖案秀麗,。贊其曰“縷云裁月,，苗女巧奪天工，蘇繡,、湘繡比之,，難以免俗”。刺...