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《國(guó)學(xué)》里的內(nèi)容極其豐富,，其中包含的思想有些也比較深?yuàn)W，對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō),，他們只需要知其言,，而并非一定要知其意,。就像陳建先老師說(shuō)的那樣,，“我們老師只需要給他把那扇‘國(guó)學(xué)’的門(mén)推開(kāi),，里面豐富的內(nèi)涵要待他們將來(lái)自己慢慢領(lǐng)悟?！迸d趣是好的老師,，我們應(yīng)采取多種教學(xué)手段來(lái)激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，可以通過(guò)“誦讀,、游戲,、體驗(yàn)、角色扮演,、量化訓(xùn)練,、競(jìng)爭(zhēng)比賽、動(dòng)手操作,、家庭鞏固等,，多種符合兒童心理發(fā)展規(guī)律的方法和手段混合使用，還利用多媒體動(dòng)畫(huà),、視頻,、軟件、電腦,、液晶電視,，讓孩子在快樂(lè)中學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,，讓國(guó)學(xué)綻放時(shí)代光芒,。老子國(guó)學(xué)課程國(guó)學(xué)當(dāng)中蘊(yùn)含著對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人生具有積極意義和價(jià)值的內(nèi)容，也為中華文化在多元背...

古諺：所謂“成事在天,，謀事在人,。”人謀是自,，天成是來(lái),；人謀在前，天成在后,；先有人“謀”,，后有天成。謀者懂得恪守己心,，故不惹無(wú)故麻煩,。《菜根譚》是一部指導(dǎo)如何為人處世的奇書(shū),，概括了中國(guó)幾千年人生謀略的精華,，糅合了儒家的中庸、道家的無(wú)為,、釋家的出世和作者自身的體驗(yàn),，形成了一套獨(dú)特的“菜根”謀略，成為中國(guó)傳統(tǒng)謀略文化中的一個(gè)重要的組成部分,。強(qiáng)者不隨意招搖,，有無(wú)所畏懼之心。強(qiáng)者不隨意招搖,，無(wú)所畏懼他人的言語(yǔ)斷論也好,，有寬慰大度之心。常有怒言沖天的人,，往往內(nèi)心不坦,。經(jīng)典四句話即：智者不銳,，慧者不傲。謀者不露,，強(qiáng)者不暴,。大概意思是說(shuō)：“智者能懂得收斂自己的光芒，不會(huì)肆意賣弄自己,；慧者懂得謙卑律己,，不會(huì)有傲...

中華古國(guó)，悠悠五千載;中華文明,，綿綿無(wú)千年;中華經(jīng)典,，浩浩五千卷。中華經(jīng)典的星空里,，群星閃耀,。詩(shī)情融花意一體，智慧與激情齊飛,。閱讀經(jīng)典就猶如與先哲同行,，聆聽(tīng)他們對(duì)世界、對(duì)歷史,、對(duì)人生的感悟,，就會(huì)被那蓉智的思想靈光所打動(dòng)，比如,，《三字經(jīng)》中的凡出言,，信為先，詐與妄,，奚可焉的言而有信;恩欲報(bào),，怨欲忘，抱怨短,，報(bào)恩長(zhǎng)的廣闊胸襟;《道德經(jīng)》中的道可道,，非常道。名可名,，非常名,。無(wú)名，萬(wàn)物之始也;有名,，萬(wàn)物之母也的宇宙萬(wàn)物的奧妙……厚德載物,、達(dá)濟(jì)天下的廣闊偉略，大道之行,，天下為公的社會(huì)理想;其中不僅蘊(yùn)含著崇高的人格魅力和深刻的智慧美,，更沉淀著一個(gè)偉大民族不朽的靈魂。以天下為沈濁,，不可與莊語(yǔ),?？鬃訃?guó)學(xué)文化國(guó)...

古諺：所謂“成事在天，謀事在人,?！比酥\是自,，天成是來(lái),；人謀在前，天成在后,；先有人“謀”,，后有天成。謀者懂得恪守己心,，故不惹無(wú)故麻煩,。《菜根譚》是一部指導(dǎo)如何為人處世的奇書(shū),，概括了中國(guó)幾千年人生謀略的精華,，糅合了儒家的中庸、道家的無(wú)為,、釋家的出世和作者自身的體驗(yàn),，形成了一套獨(dú)特的“菜根”謀略，成為中國(guó)傳統(tǒng)謀略文化中的一個(gè)重要的組成部分,。強(qiáng)者不隨意招搖,，有無(wú)所畏懼之心。強(qiáng)者不隨意招搖,，無(wú)所畏懼他人的言語(yǔ)斷論也好,，有寬慰大度之心。常有怒言沖天的人,，往往內(nèi)心不坦,。經(jīng)典四句話即：智者不銳，慧者不傲,。謀者不露,，強(qiáng)者不暴。大概意思是說(shuō)：“智者能懂得收斂自己的光芒,，不會(huì)肆意賣弄自己,；慧者懂得謙卑律己，不會(huì)有傲...

國(guó)學(xué),，如夜空中的一顆明星,，照亮整片大地；如沙漠中的一片綠洲,，滋養(yǎng)一方生靈,；如春夜里的一陣細(xì)雨,，滋潤(rùn)世間萬(wàn)物。我能體會(huì)到“國(guó)破山河在,，城春草木深,。”的憂國(guó)憂民,；能體會(huì)到“本是同根生,，相煎何太急？”的悲憤,；能體會(huì)到“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁,，任爾東西南北風(fēng)?！钡膷槏槹凉?；能體會(huì)到“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤,?！钡臐嵣碜院茫荒荏w會(huì)到“王師北定中原日,，家祭無(wú)忘告乃翁,。”的'愛(ài)國(guó)之心,；能體會(huì)到“莫道不銷魂,，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦,?！钡墓陋?dú)寂寞……感悟國(guó)學(xué)之魂，汲取智慧之源,，傳承中華文明,。老子國(guó)學(xué)啟蒙 道家做人：道法自然，無(wú)為而治,。道家告訴我們,，做人要像流水般順勢(shì)而為，不強(qiáng)求,，不拘小節(jié),，保持一顆平和的心態(tài)，順應(yīng)...

國(guó)學(xué)是中國(guó)人特有的學(xué)問(wèn),，泱泱華夏,，千年文化，歷史大河呼號(hào)奔騰著，文化碩果厚積薄發(fā),。幾位普通讀者相聚一堂,，共赴國(guó)學(xué)盛宴，似乎只是捧著一本書(shū),，品著一盞茶,，坐臥于小屋一間，與三兩####個(gè)書(shū)友話一書(shū),，當(dāng)目光觸及文字之時(shí),，我們就在那里了……“有誤混成，先天地生,。寂兮寥兮,，周行而不殆,，可以為天下母,。”老子的道和莊子的逍遙啟示我們：拋卻俗世的蠅營(yíng)狗茍吧,，生活常是跪地?fù)焖殂y,，但永遠(yuǎn)別忘了舉頭望明月?！案粷?rùn)屋,，德潤(rùn)身，心廣體胖,，故君子必誠(chéng)其意,。”心胸寬廣可使身體舒適,，儒家骨子里的仁打動(dòng)著我們,，己心仁,，方能仁待人。國(guó)學(xué)經(jīng)典,，千年傳承,；中華文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng),。三明中華傳統(tǒng)文化國(guó)學(xué)培訓(xùn)作為一名華夏兒女、炎黃子孫,，提及“...

為什么要讀國(guó)學(xué),？我對(duì)國(guó)學(xué)的了解也并不深入,，十幾歲的時(shí)候（是的，太晚了）,，粗略地把有名的篇幅不長(zhǎng)的都讀了一遍，特別喜歡的則讀了幾十遍。懂了多少呢,？實(shí)話說(shuō),，基本沒(méi)看怎么懂。但每當(dāng)生活中出現(xiàn)各式各樣的問(wèn)題時(shí)，我不時(shí)會(huì)突然想到某本書(shū)中的某句話,，發(fā)現(xiàn),，誒,，這句話的道理的確把這個(gè)問(wèn)題分析得很透徹啊,。簡(jiǎn)而言之，在我看來(lái),，讀國(guó)學(xué)可以幫你解決各種問(wèn)題。更進(jìn)一步的，它能教你：如何真正幸福地過(guò)完一生。這難道不是我們魂?duì)繅?mèng)繞的彼岸嗎,？先烈的鮮血,，祖輩的訓(xùn)導(dǎo)，父母的擔(dān)憂，同輩的激勵(lì),，現(xiàn)實(shí)生活中的眼淚憂愁痛苦和絕望，在命運(yùn)中顛沛流離的我們,，到底要的是什么呢,？是什么讓你奮力地與死亡賽跑，努力地活下去,？不過(guò)是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幸福罷...

中華古國(guó),，悠悠五千載;中華文明,，綿綿無(wú)千年;中華經(jīng)典，浩浩五千卷,。中華經(jīng)典的星空里,，群星閃耀。詩(shī)情融花意一體,，智慧與激情齊飛,。閱讀經(jīng)典就猶如與先哲同行，聆聽(tīng)他們對(duì)世界,、對(duì)歷史,、對(duì)人生的感悟，就會(huì)被那蓉智的思想靈光所打動(dòng),，比如,，《三字經(jīng)》中的凡出言，信為先,，詐與妄,，奚可焉的言而有信;恩欲報(bào)，怨欲忘,，抱怨短,，報(bào)恩長(zhǎng)的廣闊胸襟;《道德經(jīng)》中的道可道，非常道,。名可名,，非常名,。無(wú)名，萬(wàn)物之始也;有名,，萬(wàn)物之母也的宇宙萬(wàn)物的奧妙……厚德載物,、達(dá)濟(jì)天下的廣闊偉略，大道之行,，天下為公的社會(huì)理想;其中不僅蘊(yùn)含著崇高的人格魅力和深刻的智慧美,，更沉淀著一個(gè)偉大民族不朽的靈魂。掌握國(guó)學(xué)智慧,，成為博學(xué)多才的人,！鎮(zhèn)江陽(yáng)明...

《國(guó)學(xué)》里的內(nèi)容極其豐富，其中包含的思想有些也比較深?yuàn)W,，就像陳建先老師說(shuō)的那樣,，“我們只需要給他把那扇‘國(guó)學(xué)’的門(mén)推開(kāi)，里面豐富的內(nèi)涵要待他們將來(lái)自己慢慢領(lǐng)悟,?！迸d趣是好的老師，我們應(yīng)采取多種教學(xué)手段來(lái)激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣,，可以通過(guò)“誦讀,、游戲、體驗(yàn),、角色扮演,、量化訓(xùn)練、競(jìng)爭(zhēng)比賽,、動(dòng)手操作,、家庭鞏固等，多種符合兒童心理發(fā)展規(guī)律的方法和手段混合使用,，還利用多媒體動(dòng)畫(huà),、視頻、軟件,、電腦,、液晶電視，讓孩子在快樂(lè)中學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),。國(guó)學(xué)之美，美在精髓,，美在傳承,。鎮(zhèn)江老子國(guó)學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典是我們老祖宗留下的東西，可以說(shuō)是文化的根,。沒(méi)有這個(gè)根不會(huì)生出我們,。,。我們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典是為了更好理解現(xiàn)代社會(huì)和融入現(xiàn)代社會(huì)，更好的工作...

國(guó)學(xué)與中華文化有著天然的血脈,，是中華文化之魂,。中華文化有著人文地理與文化人類學(xué)上的深厚根基。中華民族的這種文化傳統(tǒng)是在洪荒年代艱苦的生存環(huán)境中萌生的,，其淵遠(yuǎn)流長(zhǎng),、博大精深的意蘊(yùn)與歷經(jīng)滄桑而不泯的血脈，植根于這塊黃河長(zhǎng)江流淌滋潤(rùn)的農(nóng)業(yè)文明大地之上,。中華文化傳統(tǒng)由于具備豐厚的人文蘊(yùn)含,，是中華民族精神之洋溢，具有超越時(shí)代的民族共性,。五千年中國(guó)文化的一以貫之,，歷久彌鮮，毫無(wú)疑問(wèn),，這種文化的共時(shí)性,、民族性是其重要原因。所謂中華民族,，是現(xiàn)今由華夏族演變成來(lái)的漢族以及其他少數(shù)民族的總稱,。不過(guò)在古代，“中華”一詞卻是“以己為中”之意,，與“以人為外”的意思相對(duì)應(yīng),，而“華”即有文化發(fā)達(dá)，光輝四方之義,，表現(xiàn)出華夏族...

國(guó)學(xué),，如夜空中的一顆明星，照亮整片大地,；如沙漠中的一片綠洲,，滋養(yǎng)一方生靈；如春夜里的一陣細(xì)雨,，滋潤(rùn)世間萬(wàn)物,。我能體會(huì)到“國(guó)破山河在，城春草木深,?！钡膽n國(guó)憂民；能體會(huì)到“本是同根生,，相煎何太急,？”的悲憤；能體會(huì)到“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁,，任爾東西南北風(fēng),?！钡膷槏槹凉牵荒荏w會(huì)到“不要人夸好顏色,，只留清氣滿乾坤,。”的潔身自好,；能體會(huì)到“王師北定中原日,，家祭無(wú)忘告乃翁?！钡?愛(ài)國(guó)之心,；能體會(huì)到“莫道不銷魂，簾卷西風(fēng),，人比黃花瘦,。”的孤獨(dú)寂寞……國(guó)學(xué)是一種學(xué)問(wèn),，源遠(yuǎn)流長(zhǎng),。南京法家國(guó)學(xué)教育中華古國(guó)，悠悠五千載;中華文明,，綿綿無(wú)千年;中華經(jīng)典,，浩浩五千卷。中華經(jīng)典的星空里,，群星閃耀,。詩(shī)情融花意一體，智慧與激情齊飛,。...

作為一名華夏兒女,、炎黃子孫，提及“國(guó)學(xué)”相信每個(gè)中國(guó)人都會(huì)有點(diǎn)熟悉,，筆者所理解國(guó)學(xué)通俗解釋就是關(guān)于中國(guó)的學(xué)問(wèn),，這些學(xué)問(wèn)有別與近代西方科學(xué)知識(shí)體系，是以中國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ),，順應(yīng)變遷在外延上不斷拓寬,，但其根本的內(nèi)涵在過(guò)去的幾千年來(lái)始終保持不變，未來(lái)只要人類沒(méi)有在生理結(jié)構(gòu)上有顛覆性的改變（例如引入人工智能到人體等）這種內(nèi)涵同樣也會(huì)一直延續(xù)下去,。中國(guó)傳統(tǒng)文化其實(shí)早在五千年前甚至數(shù)萬(wàn)年以前（古文記載,，現(xiàn)代未考證）就已經(jīng)形成。以文字形式記錄下來(lái)的國(guó)學(xué)主要從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)展迅速,，我們俗稱“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)代,，包括的作品主要有：《論語(yǔ)》、《孟子》、《道德經(jīng)》,、《莊子》、《墨子》,、《韓非子》,、《孫子兵法》、《戰(zhàn)國(guó)策...

國(guó)學(xué)經(jīng)典,，不僅語(yǔ)言精煉優(yōu)美,，而且意蘊(yùn)深刻。是對(duì)小學(xué)生進(jìn)行教育的好材料,。首先,，國(guó)學(xué)誦讀對(duì)幼兒初步樹(shù)立正確的人生觀和道德情操，陶冶高尚情趣的起到了積極健康的作用,。其次,，提高了學(xué)生的閱讀能力。學(xué)生對(duì)經(jīng)典一遍遍地誦讀,，每一遍都是一個(gè)感知過(guò)程,。在反復(fù)誦讀中，誦讀的水平在步步提高,，誦讀者的理解,、體會(huì)也在層層加深?！皶?shū)讀百遍,，其義自見(jiàn)”就是這個(gè)道理。學(xué)生在朗讀水平大面積提高的同時(shí),，形成了良好的語(yǔ)感,，對(duì)語(yǔ)言的感知和理解能力也提高。然后,，擴(kuò)大了學(xué)生的知識(shí)面,。學(xué)生在誦讀經(jīng)典的過(guò)程中，不但提高文學(xué)修養(yǎng),，而且開(kāi)闊了視野,，知識(shí)面不斷擴(kuò)大。修身齊家治國(guó)平天下,，一脈相承,，打造國(guó)學(xué)精神。上海國(guó)學(xué)經(jīng)典國(guó)學(xué)與中華文化有著天然的血...

“國(guó)學(xué)”一說(shuō),，初見(jiàn)于章太炎先生的《國(guó)故論衡》以及《國(guó)學(xué)概論》演講,，又可稱國(guó)故。國(guó)學(xué)以先秦經(jīng)典及諸子學(xué)說(shuō)為根基，涵蓋兩漢經(jīng)學(xué),、魏晉玄學(xué),、隋唐佛學(xué)、宋朝理學(xué)和同時(shí)期的漢賦,、六朝駢文（pian一種文體名,，講究四六對(duì)仗）、唐宋詩(shī)詞,、元曲與明清小說(shuō),，以及歷代史學(xué)等內(nèi)容，形成了恢弘的經(jīng),、史,、子、集四大部分,，源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，博大精深。國(guó)學(xué)是四書(shū)五經(jīng),，是《老子》《莊子》,，是偈語(yǔ)（ji佛經(jīng)里的唱詞）禪機(jī)，是二十四史,，是唐書(shū)宋詞,，是《紅樓夢(mèng)》和《三國(guó)演義》，是萬(wàn)億卷帙（zhi古代書(shū)畫(huà)外面包著的布套）的古代文獻(xiàn),，更是貫穿于其中的精神,，蘊(yùn)含著中國(guó)人對(duì)生命和客觀世界多種多樣的理解。感悟國(guó)學(xué)之魂,，汲取智慧之源,，傳承中華文明。三...

樹(shù)的本是根,，人的本是孝,。孝是我們做人的根，是我們成長(zhǎng)的根,。我們一定要從小做起,，把根扎牢，讓世世代代的人都知道做人要孝順父母,，尊敬老師,，把孝永遠(yuǎn)傳下去。我向善啟孝心的國(guó)學(xué)經(jīng)典致敬,，是你為我們?cè)铝苏_做人的深根,。雞蛋原理中,，因?yàn)殡u蛋是幼小的生命，在破碎的那一刻,，我們一定會(huì)心靈傷痛,。我們要喚醒和保護(hù)他們那一顆生命同體的仁愛(ài)之心。那是一種很清晰的感覺(jué)——心靈得到了深深的凈化,，同時(shí),，又把自己深藏在心底好久都沒(méi)有去關(guān)注的東西給喚醒了。國(guó)學(xué)智慧指導(dǎo)生活指導(dǎo)人生,。三明荀子國(guó)學(xué)賦能 學(xué)國(guó)學(xué)，能提升我們的文學(xué)素養(yǎng),，增長(zhǎng)我們的智慧,，還能提高我們處理問(wèn)題的能力。比如說(shuō)：有的國(guó)學(xué)智慧里包含了計(jì)謀的運(yùn)用,、成功的秘訣...

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華傳統(tǒng)文化的文學(xué)瑰寶,，具有傳承價(jià)值。傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典的意義巨大,，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典能夠讓我們每個(gè)人的精神,、人格等方面更加完善健全。在當(dāng)代社會(huì),，盡管科技日新月異,，但很多人對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感卻逐漸淡化。然而,，國(guó)學(xué)作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分,，具有豐富的內(nèi)涵和獨(dú)特的價(jià)值，為何學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)成為一個(gè)值得思考的問(wèn)題,。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)能夠加深對(duì)中華文化的理解和認(rèn)同,。國(guó)學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的精髓所在，包括儒家,、道家,、墨家等學(xué)派的經(jīng)典著作，涉及哲學(xué),、歷史,、文學(xué)、藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域,。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),，我們可以更好地了解中國(guó)古代的智慧和思想，感受到中華文化的深厚底蘊(yùn),。這不僅有助于我們形成對(duì)傳統(tǒng)文化的自豪感,，還能夠提升我們的文化素養(yǎng)和...

古諺：所謂“成事在天，謀事在人?！比酥\是自,，天成是來(lái)；人謀在前,，天成在后,；先有人“謀”，后有天成,。謀者懂得恪守己心,，故不惹無(wú)故麻煩?！恫烁T》是一部指導(dǎo)如何為人處世的奇書(shū),，概括了中國(guó)幾千年人生謀略的精華，糅合了儒家的中庸,、道家的無(wú)為,、釋家的出世和作者自身的體驗(yàn)，形成了一套獨(dú)特的“菜根”謀略,，成為中國(guó)傳統(tǒng)謀略文化中的一個(gè)重要的組成部分,。強(qiáng)者不隨意招搖，有無(wú)所畏懼之心,。強(qiáng)者不隨意招搖,，無(wú)所畏懼他人的言語(yǔ)斷論也好，有寬慰大度之心,。常有怒言沖天的人,，往往內(nèi)心不坦。經(jīng)典四句話即：智者不銳,，慧者不傲,。謀者不露，強(qiáng)者不暴,。大概意思是說(shuō)：“智者能懂得收斂自己的光芒,，不會(huì)肆意賣弄自己；慧者懂得謙卑律己,，不會(huì)有傲...

現(xiàn)今社會(huì),，好的國(guó)學(xué)都在我們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的過(guò)程中培養(yǎng)性格，塑造人生,，豐富我們的精神世界?，F(xiàn)代國(guó)民都在潛移默化中被國(guó)學(xué)熏陶著，國(guó)學(xué)的基因深深的扎入在我們的血脈當(dāng)中,。從上古至今,，我們五千年來(lái)的文化基調(diào)并非一朝一夕能夠改掉,。當(dāng)今社會(huì)的觀點(diǎn)可以說(shuō)是對(duì)國(guó)學(xué)“取其精華，棄其糟粕”了,。其“和諧”理念難道不是從“和為貴”“君子和而不同,，小人同而不和”等中演化而來(lái)的嗎？其“敬業(yè)”精神難道不是從“知其不可而為之”,，“盡吾志者而不能至也,，可以無(wú)悔矣”這種盡心盡力的精神等中發(fā)展而來(lái)的嗎？諸如現(xiàn)在大火的“工匠精神”“匠人制造”,，若你沿著長(zhǎng)長(zhǎng)的歷史脈絡(luò)向前不斷的推進(jìn),，都可以尋根到國(guó)學(xué)的源頭上來(lái)。觀點(diǎn)中的“富強(qiáng)”精神難道不是從前...

學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),，汲取精神營(yíng)養(yǎng),，是個(gè)人成功之必須，國(guó)家興盛強(qiáng)大之根基,。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)尤其對(duì)13歲以下的青少年學(xué)生至關(guān)重要：他們有良好的記憶力，能快速消化書(shū)中精華,，可謂少年讀一本勝十本,；他們的人生觀、價(jià)值觀,、道德觀正在形成階段,，孔孟之道更容易融入其生命當(dāng)中，造就健全人格以奠定成功基石,；13歲之后如果能誦讀四書(shū)五經(jīng),，領(lǐng)悟其要義，其后的學(xué)習(xí)工作,，乃至人生的發(fā)展,，就可以無(wú)往不勝。他們有孔孟之道的約束,，有《三字經(jīng)》的促學(xué)上進(jìn),，有儒家的處世哲學(xué)等，他們遇山開(kāi)山,，遇河淌水,，就能一路自己解決，到達(dá)人生追求的彼岸,。國(guó)學(xué)之智慧,，源于古代先賢，凝聚著無(wú)窮的智慧,。南京老子國(guó)學(xué)課程國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓,，是華夏沃土燦...

國(guó)學(xué)是中國(guó)人特有的學(xué)問(wèn),，泱泱華夏，千年文化,，歷史大河呼號(hào)奔騰著,，文化碩果厚積薄發(fā)。幾位普通讀者相聚一堂,，共赴國(guó)學(xué)盛宴,，似乎只是捧著一本書(shū)，品著一盞茶,，坐臥于小屋一間,，與三兩####個(gè)書(shū)友話一書(shū)，當(dāng)目光觸及文字之時(shí),，我們就在那里了……“有誤混成,，先天地生。寂兮寥兮,，周行而不殆,，可以為天下母?！崩献拥牡篮颓f子的逍遙啟示我們：拋卻俗世的蠅營(yíng)狗茍吧,，生活常是跪地?fù)焖殂y，但永遠(yuǎn)別忘了舉頭望明月,?！案粷?rùn)屋，德潤(rùn)身,，心廣體胖,，故君子必誠(chéng)其意?！毙男貙拸V可使身體舒適,，儒家骨子里的仁打動(dòng)著我們，己心仁,，方能仁待人,。經(jīng)典之中藏智慧，國(guó)學(xué)之中有人生,。南京真假國(guó)學(xué)知識(shí)《國(guó)學(xué)》里的內(nèi)容極其豐富,，其中包含的思想有些也比較...

觀國(guó)學(xué)，凡諸子百家,，三教九流其思想主旨,，在于一個(gè)好。凡事一事做到好,，做到就是好,，諸子所說(shuō)各異,，所做結(jié)果都是達(dá)到事物的境界。凡做事,，都奉行極簡(jiǎn)主義,，做事唯有一個(gè)誠(chéng)字。誠(chéng)心格物,，做學(xué)問(wèn)唯有誠(chéng)字,，將事與平日修行結(jié)合起來(lái)，灑掃庭除在于修性達(dá)命,，在于合與天道,，無(wú)論帝國(guó)將相，普通百姓人人都向天道,，向人性修行的目標(biāo)進(jìn)發(fā),。國(guó)學(xué)之教人做事，細(xì)致入微,，凡事都慎之,，懼之，怕自己言論遺留敗類,，國(guó)學(xué)之教人,，如父母之言，國(guó)人應(yīng)承繼祖宗之精神,，發(fā)揚(yáng)光大國(guó)學(xué)精華，才是我輩歷史使命,。經(jīng)典之中藏智慧,，國(guó)學(xué)之中有人生。鎮(zhèn)江孔子國(guó)學(xué)智慧 心靜養(yǎng)己,，戒驕戒躁,，才能控制自身脾氣，方能將人生經(jīng)營(yíng)得風(fēng)生水起,?！?dāng)你學(xué)會(huì)控制情緒時(shí)，家庭自...

觀國(guó)學(xué),，凡諸子百家,，三教九流其思想主旨，在于一個(gè)好,。凡事一事做到好,，做到就是好，諸子所說(shuō)各異,，所做結(jié)果都是達(dá)到事物的境界,。凡做事,，都奉行極簡(jiǎn)主義，做事唯有一個(gè)誠(chéng)字,。誠(chéng)心格物,，做學(xué)問(wèn)唯有誠(chéng)字，將事與平日修行結(jié)合起來(lái),，灑掃庭除在于修性達(dá)命,，在于合與天道，無(wú)論帝國(guó)將相,，普通百姓人人都向天道,，向人性修行的目標(biāo)進(jìn)發(fā)。國(guó)學(xué)之教人做事,，細(xì)致入微,，凡事都慎之，懼之,，怕自己言論遺留敗類,，國(guó)學(xué)之教人，如父母之言,，國(guó)人應(yīng)承繼祖宗之精神,，發(fā)揚(yáng)光大國(guó)學(xué)精華，才是我輩歷史使命,。沐浴國(guó)學(xué)的光輝,，品味中華文化的深厚底蘊(yùn)。讓我們一起感受傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力,。鎮(zhèn)江儒家國(guó)學(xué)培訓(xùn)國(guó)學(xué)經(jīng)典,，不僅語(yǔ)言精煉優(yōu)美，而且意蘊(yùn)深刻,。首先,，國(guó)學(xué)誦讀...

國(guó)學(xué)經(jīng)典，不僅語(yǔ)言精煉優(yōu)美,，而且意蘊(yùn)深刻,。是對(duì)小學(xué)生進(jìn)行教育的好材料。首先,，國(guó)學(xué)誦讀對(duì)幼兒初步樹(shù)立正確的人生觀和道德情操,，陶冶高尚情趣的起到了積極健康的作用。其次,，提高了學(xué)生的閱讀能力,。學(xué)生對(duì)經(jīng)典一遍遍地誦讀，每一遍都是一個(gè)感知過(guò)程,。在反復(fù)誦讀中,，誦讀的水平在步步提高,，誦讀者的理解、體會(huì)也在層層加深,?！皶?shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”就是這個(gè)道理,。學(xué)生在朗讀水平大面積提高的同時(shí),，形成了良好的語(yǔ)感，對(duì)語(yǔ)言的感知和理解能力也提高,。然后,，擴(kuò)大了學(xué)生的知識(shí)面。學(xué)生在誦讀經(jīng)典的過(guò)程中,，不但提高文學(xué)修養(yǎng),，而且開(kāi)闊了視野，知識(shí)面不斷擴(kuò)大,。智慧如海,，學(xué)無(wú)止境，汲取國(guó)學(xué)精華,。三明真假國(guó)學(xué)大師《道德經(jīng)》中提到夫唯不爭(zhēng),故天下...

國(guó)學(xué)經(jīng)典是我們老祖宗留下的東西,，可以說(shuō)是文化的根。沒(méi)有這個(gè)根不會(huì)生出我們,。,。我們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典是為了更好理解現(xiàn)代社會(huì)和融入現(xiàn)代社會(huì)，更好的工作和生活,。對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典因?yàn)樗臅r(shí)代特性,，不可能全部符合當(dāng)下的實(shí)際情況，我們普通人不敢用批判的眼光來(lái)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典,，至少要要求自己用自我思考角度學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的內(nèi)容是否都是精華。圣人都認(rèn)為盡信書(shū)不如無(wú)書(shū),。大概是因?yàn)樗兄R(shí)都是有局限性吧,，大部分真理和定律都是有附加條件的。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)精髓,，啟迪智慧人生,。南京儒家國(guó)學(xué)文化一說(shuō)到國(guó)學(xué)，我就想起從幼兒園開(kāi)始,，《三字經(jīng)》,、《弟子規(guī)》，到現(xiàn)在我們學(xué)的《大學(xué)》,、《中庸》,、《朱子治家格言》等等,。剛開(kāi)始每天跟著老師讀背，我卻不知道是什么意...

國(guó)學(xué)中蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想,、修身養(yǎng)性的智慧,，這有助于拓寬個(gè)體的思維視野。與現(xiàn)代科技注重實(shí)證和實(shí)用不同,，國(guó)學(xué)強(qiáng)調(diào)智慧和道德的培養(yǎng),。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我們能夠更客觀地思考問(wèn)題,，不僅注重表面現(xiàn)象,，更關(guān)心問(wèn)題的本質(zhì)和根源。這種思維方式有助于提高個(gè)體的綜合素養(yǎng)和解決問(wèn)題的能力,。 國(guó)學(xué)倡導(dǎo)的儒家思想強(qiáng)調(diào)仁愛(ài),、和諧，有助于促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展,。在當(dāng)代社會(huì),，社會(huì)矛盾和問(wèn)題不斷涌現(xiàn)，而儒家思想中強(qiáng)調(diào)的仁愛(ài),、忍讓,、和諧等觀念，對(duì)于解決社會(huì)矛盾,、構(gòu)建和諧社會(huì)具有積極作用,。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)有助于培養(yǎng)個(gè)體的社會(huì)責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神，促進(jìn)社會(huì)的健康發(fā)展,?？傮w而言，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的尊重和傳承,，是塑造正確人生觀和價(jià)值觀的有...

華夏五千年,，中國(guó)國(guó)學(xué)常盛不衰，中國(guó)傳統(tǒng)文化生生不息;四顧寰宇,，華夏文化乍起,，華商捭闔縱橫，數(shù)英雄人物還看今朝;溯本尋源,，盡在道然中,，盡在古代文明中。當(dāng)代企業(yè)家讀《大學(xué)》,、《中庸》,、《論語(yǔ)》、《孟子》、《道德經(jīng)》,、《莊子》,、《孫子兵法》、《易經(jīng)》,、《六祖壇經(jīng)》,、《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》,，品味人生之真諦,，品味萬(wàn)物運(yùn)行之玄妙，品味事物發(fā)展之必然;再讀之,，可領(lǐng)悟至中和之妙道,，可領(lǐng)悟道發(fā)自然之始然，可領(lǐng)悟潮起潮落之輪回,。用國(guó)學(xué)要義之精神,，為當(dāng)代企業(yè)家注入王之風(fēng)范，為當(dāng)代企業(yè)注入騰飛之氣象,，成就完美企業(yè),，完美人生。修身齊家治國(guó)平天下,，一脈相承,，弘揚(yáng)國(guó)學(xué)精神。北京儒家國(guó)學(xué)啟蒙學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以培養(yǎng)良好的品德和道德觀念...

傳統(tǒng)文化譬如儒道釋在華夏傳承千載,，在清末民國(guó)初期,，乃至建國(guó)以來(lái)，遭受不同時(shí)期各種階層的抨擊,，認(rèn)為其存在就是思想迂腐陳舊,，封建思想根深蒂固的縮影，現(xiàn)代新社會(huì)那里由得它們囂張,，該退場(chǎng)了,，由諸多新思想新氣象興盛才是王道?？捎邢脒^(guò),，一個(gè)國(guó)家的基墊便在于文化，傳統(tǒng)的文化,，那些被抨擊的一無(wú)是處的文化，它們?nèi)杂锌扇≈?，為新時(shí)代的變化添磚加瓦,。繼承國(guó)學(xué)，改善生命。這個(gè)口號(hào)喊的亮了,，做得實(shí)了,，那么它不是徒有虛名，而是始終在日新月異的社會(huì)中不斷適用,。它有用嗎,？當(dāng)然！只要能堅(jiān)持,。國(guó)學(xué)啟迪人生塑造夢(mèng)想,。孟子國(guó)學(xué)培訓(xùn)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)能夠加深對(duì)中華文化的理解和認(rèn)同。國(guó)學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的精髓所在,，包括儒家,、道家、墨家等學(xué)派的經(jīng)典...

學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)并不只是追溯歷史和傳統(tǒng)的一種方式,，更是一種修身養(yǎng)性,、培養(yǎng)品德、開(kāi)拓視野,、傳承文化的重要途徑,。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我們可以更好地了解和認(rèn)同中華傳統(tǒng)文化,，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和道德觀念,，豐富自己的人生閱歷和審美情趣，同時(shí)也為傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化做出自己的貢獻(xiàn),。因此,，無(wú)論在何時(shí)何地，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)都具有非常重要的意義,。國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華傳統(tǒng)文化的文學(xué)瑰寶,，具有傳承價(jià)值。傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典的意義巨大,，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典能夠讓我們每個(gè)人的精神,、人格等方面更加完善健全。 修身齊家治國(guó)平天下,，始于足下,。鎮(zhèn)江儒家國(guó)學(xué)啟蒙感恩感謝嶄新的一天，感恩感謝老師共修陪伴,。先生講到一個(gè)人生命要有所覺(jué)醒,，每個(gè)人的事，千萬(wàn)要在眾說(shuō)紛紜莫衷一是...

國(guó)學(xué)中蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想,、修身養(yǎng)性的智慧,，這有助于拓寬個(gè)體的思維視野,。與現(xiàn)代科技注重實(shí)證和實(shí)用不同，國(guó)學(xué)強(qiáng)調(diào)智慧和道德的培養(yǎng),。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),，我們能夠更客觀地思考問(wèn)題，不僅注重表面現(xiàn)象,，更關(guān)心問(wèn)題的本質(zhì)和根源,。這種思維方式有助于提高個(gè)體的綜合素養(yǎng)和解決問(wèn)題的能力。 國(guó)學(xué)倡導(dǎo)的儒家思想強(qiáng)調(diào)仁愛(ài),、和諧,，有助于促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。在當(dāng)代社會(huì),，社會(huì)矛盾和問(wèn)題不斷涌現(xiàn),，而儒家思想中強(qiáng)調(diào)的仁愛(ài)、忍讓,、和諧等觀念,，對(duì)于解決社會(huì)矛盾、構(gòu)建和諧社會(huì)具有積極作用,。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)有助于培養(yǎng)個(gè)體的社會(huì)責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神,，促進(jìn)社會(huì)的健康發(fā)展?？傮w而言,，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的尊重和傳承，是塑造正確人生觀和價(jià)值觀的有...

宋代的抗金名將岳飛的一首《滿江紅》,，憑借巍峨的氣勢(shì),，憑借對(duì)于祖國(guó)的忠心，憑借對(duì)于匈奴的憎恨,，岳飛將自己的滿腔熱情化為一只肆意揮灑的筆,，讓這種愛(ài)國(guó)熱情深深的影響了每一個(gè)閱讀這首詞的人。而在危急的明清之際,，作為近代中國(guó)的啟蒙家顧炎武更是提出“天下興亡,，匹夫有責(zé)”，讓天下蒼生與國(guó)家同患難,，共命運(yùn),，讓每一個(gè)庶民的命運(yùn)與國(guó)家緊緊地連接在一起。文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死,，留取丹心照汗青”更是感動(dòng)了更多人,，文天祥的忠心與肝膽相照成為他們?cè)趷?ài)國(guó)方面的精神榜樣。若不是近代以來(lái)大批進(jìn)步思想家學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),，在國(guó)學(xué)方面有著較深的造詣,，哪來(lái)“公車上書(shū)”“黃花崗起義”等,，哪來(lái)“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”，“實(shí)業(yè)救國(guó)”等探尋強(qiáng)國(guó)之路,？哪來(lái)涌現(xiàn)一...