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國學(xué),，如夜空中的一顆明星,，照亮整片大地,；如沙漠中的一片綠洲,，滋養(yǎng)一方生靈,；如春夜里的一陣細(xì)雨,，滋潤世間萬物,。我能體會(huì)到“國破山河在，城春草木深,?！钡膽n國憂民；能體會(huì)到“本是同根生,，相煎何太急,？”的悲憤；能體會(huì)到“千磨萬擊還堅(jiān)勁,，任爾東西南北風(fēng),。”的崢崢傲骨,；能體會(huì)到“不要人夸好顏色,，只留清氣滿乾坤?！钡臐嵣碜院?；能體會(huì)到“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁,?！钡?愛國之心；能體會(huì)到“莫道不銷魂,，簾卷西風(fēng),，人比黃花瘦?！钡墓陋?dú)寂寞……國學(xué)課堂,，汲取智慧。讓古老的文化照耀我們前行的道路,。無錫陽明心學(xué)國學(xué)賦能古諺：所謂“成事在天,，謀事在人?！比酥\是自,，天成是來；人謀在前,，天成在后,；先有人“謀”，后有天成...

國學(xué)體系以儒,、釋,、道三家為主干，又分成文學(xué),、藝術(shù),、戲劇,、音樂、武術(shù),、菜肴,、民俗、婚喪,、禮儀等支脈,。一言以蔽之，曰“統(tǒng)之有宗,，會(huì)之有元”,。這突出表現(xiàn)在儒、釋,、道三家學(xué)問,，既鼎足而立，各有不同的探究領(lǐng)域,、表達(dá)方法和理論特征,，又互相滲透、互相吸收相輔相成,，共存并進(jìn),。儒家以“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”為座右銘,；道家說：“道法自然”“無為無不為”,；，究其根本,，都離不開“正心,、修身、齊家,、治國,、平天下”幾個(gè)方面。故南宋孝宗提出“以儒治世,，以道治身,，以佛治心”，以后又有所謂“強(qiáng)者尊儒,，智者信道,，慧者尚佛”之說。倡導(dǎo)國學(xué)意義宏遠(yuǎn),，勢在必行,。一個(gè)民族若想屹立于世界民族強(qiáng)林，就必須有自己的一脈文化。中國的國學(xué)思...

學(xué)習(xí)國學(xué)可以培養(yǎng)良好的品德和道德觀念,。國學(xué)強(qiáng)調(diào)仁愛,、誠信、孝道等傳統(tǒng)價(jià)值觀念,，這些都是中華民族的好品質(zhì)。通過學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典,，我們可以汲取其中的道德智慧,，修身養(yǎng)性，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和道德觀念,。在現(xiàn)代社會(huì),，道德淪喪、人與人之間的信任缺失成為一種普遍現(xiàn)象,，而國學(xué)的學(xué)習(xí)可以為我們提供一個(gè)正確的道德指引,，使我們在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)能夠堅(jiān)守自己的原則，并做出正確的選擇,。學(xué)習(xí)國學(xué)還可以豐富我們的人生閱歷和審美情趣,。國學(xué)經(jīng)典融匯了豐富的文學(xué)藝術(shù)成果，如《紅樓夢》,、《詩經(jīng)》等,，這些作品不僅具有極高的藝術(shù)價(jià)值，更展現(xiàn)了古代人們對(duì)生活,、愛情,、家庭等問題的思考和感悟。通過欣賞和研究國學(xué)經(jīng)典,，我們可以拓寬自己的知識(shí)視野,，提...

華夏五千年，中國國學(xué)常盛不衰,，中國傳統(tǒng)文化生生不息;四顧寰宇,，華夏文化乍起，華商捭闔縱橫,，數(shù)英雄人物還看今朝;溯本尋源,，盡在道然中，盡在古代文明中,。當(dāng)代企業(yè)家讀《大學(xué)》,、《中庸》、《論語》,、《孟子》,、《道德經(jīng)》、《莊子》、《孫子兵法》,、《易經(jīng)》,、《六祖壇經(jīng)》、《心經(jīng)》,、《金剛經(jīng)》,，品味人生之真諦，品味萬物運(yùn)行之玄妙,，品味事物發(fā)展之必然;再讀之,，可領(lǐng)悟至中和之妙道，可領(lǐng)悟道發(fā)自然之始然,，可領(lǐng)悟潮起潮落之輪回,。用國學(xué)要義之精神，為當(dāng)代企業(yè)家注入王之風(fēng)范,，為當(dāng)代企業(yè)注入騰飛之氣象,，成就完美企業(yè)，完美人生,。深入淺出,，解讀國學(xué)。傾聽古人的智慧,，品味民族的精神內(nèi)涵,。洛陽陽明心學(xué)國學(xué)經(jīng)典《國學(xué)》里的內(nèi)容極其...

中華古國，悠悠五千載;中華文明,，綿綿無千年;中華經(jīng)典,，浩浩五千卷。中華經(jīng)典的星空里,，群星閃耀,。詩情融花意一體，智慧與激情齊飛,。閱讀經(jīng)典就猶如與先哲同行,，聆聽他們對(duì)世界、對(duì)歷史,、對(duì)人生的感悟,，就會(huì)被那蓉智的思想靈光所打動(dòng)，比如,，《三字經(jīng)》中的凡出言,，信為先，詐與妄,，奚可焉的言而有信;恩欲報(bào),，怨欲忘,，抱怨短，報(bào)恩長的廣闊胸襟;《道德經(jīng)》中的道可道,，非常道,。名可名，非常名,。無名,，萬物之始也;有名，萬物之母也的宇宙萬物的奧妙……厚德載物,、達(dá)濟(jì)天下的廣闊偉略,，大道之行，天下為公的社會(huì)理想;其中不僅蘊(yùn)含著崇高的人格魅力和深刻的智慧美,，更沉淀著一個(gè)偉大民族不朽的靈魂,。品讀國學(xué)經(jīng)典,，領(lǐng)略智慧之源,。在繁忙的生活...

所以圣賢告訴我們不應(yīng)該去判斷人事物的善與惡，好與壞,，是與非,。因?yàn)楹芏辔覀冋J(rèn)為對(duì)的觀念有可能是錯(cuò)的，認(rèn)為錯(cuò)的有可能是對(duì)的,。要淡化是非,，善惡，好壞,。西游記里的妖怪,，是為了成就師徒四人取得真經(jīng)得，那就是她們的道,。所以我們感恩感謝生命中遇到的所有,，都是成就我們的，常懷感恩感謝之情,，我們學(xué)圣賢文化也不是為了去讓它來當(dāng)尺子去評(píng)判別人,，殊不知我們需要拯救自己，我們是只是自己的主宰,。論語,，說學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎,？先生講讀書不能亂讀,，要學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典中的人道，天道,，學(xué)習(xí)大道,，知行合一養(yǎng)成習(xí)慣，圣人說是很快樂的事情。讓圣賢文化帶領(lǐng)我們找到自己的道,，天人合一,，做好自己，內(nèi)求豐盛,。謙尊而光,，卑而不可逾：君子之終也。北京...

國學(xué)體系以儒,、釋,、道三家為主干，又分成文學(xué),、藝術(shù),、戲劇、音樂,、武術(shù),、菜肴、民俗,、婚喪,、禮儀等支脈。一言以蔽之,，曰“統(tǒng)之有宗,，會(huì)之有元”。這突出表現(xiàn)在儒,、釋,、道三家學(xué)問，既鼎足而立,，各有不同的探究領(lǐng)域,、表達(dá)方法和理論特征，又互相滲透,、互相吸收相輔相成,，共存并進(jìn)。儒家以“窮則獨(dú)善其身,，達(dá)則兼濟(jì)天下”為座右銘,；道家說：“道法自然”“無為無不為”；,，究其根本,，都離不開“正心、修身,、齊家,、治國,、平天下”幾個(gè)方面。故南宋孝宗提出“以儒治世,，以道治身,，以佛治心”，以后又有所謂“強(qiáng)者尊儒,，智者信道,，慧者尚佛”之說。倡導(dǎo)國學(xué)意義宏遠(yuǎn),，勢在必行,。一個(gè)民族若想屹立于世界民族強(qiáng)林，就必須有自己的一脈文化,。中國的國學(xué)思...

國學(xué)是中國人特有的學(xué)問,，泱泱華夏，千年文化,，歷史大河呼號(hào)奔騰著,，文化碩果厚積薄發(fā)。幾位普通讀者相聚一堂,，共赴國學(xué)盛宴,，似乎只是捧著一本書,，品著一盞茶,，坐臥于小屋一間，與三兩####個(gè)書友話一書,，當(dāng)目光觸及文字之時(shí),，我們就在那里了……“有誤混成，先天地生,。寂兮寥兮,，周行而不殆，可以為天下母,?！崩献拥牡篮颓f子的逍遙啟示我們：拋卻俗世的蠅營狗茍吧，生活常是跪地?fù)焖殂y,，但永遠(yuǎn)別忘了舉頭望明月,。“富潤屋,，德潤身,，心廣體胖，故君子必誠其意,?！毙男貙拸V可使身體舒適,，儒家骨子里的仁打動(dòng)著我們，己心仁,，方能仁待人,。國學(xué)智慧，照亮人生路,。徐州國學(xué)經(jīng)典 國學(xué)強(qiáng)調(diào)崇德向善,、修身養(yǎng)性，注重培養(yǎng)人的道德品質(zhì)和精神境界,。...

國學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓,，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今,，經(jīng)典名句滋潤了一代又一代華人的心靈,，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長,。在漫漫的歷史長河中,，國學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅(jiān)韌的紐帶,，將各種的中華文明之珠串連在一起,，展現(xiàn)著中華民族的精神。思想文化已超越時(shí)空界限,，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中,，成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶,。作為中國人,，我們應(yīng)該以此為傲，就應(yīng)該更好地繼承并發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)國學(xué)文化,。天地生君子,，君子理天地。上海國學(xué) 振興國學(xué),，關(guān)系到中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大,，關(guān)系到華人素質(zhì)的提高，也關(guān)系到青少年的健康成長...

學(xué)習(xí)國學(xué)能夠加深對(duì)中華文化的理解和認(rèn)同,。國學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的精髓所在,，包括儒家、道家,、墨家等學(xué)派的經(jīng)典著作,，涉及哲學(xué)、歷史,、文學(xué),、藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域,。通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我們可以更好地了解中國古代的智慧和思想,，感受到中華文化的深厚底蘊(yùn),。這不僅有助于我們形成對(duì)傳統(tǒng)文化的自豪感，還能夠提升我們的文化素養(yǎng)和審美能力,。學(xué)習(xí)國學(xué)可以培養(yǎng)良好的品德和道德觀念,。國學(xué)強(qiáng)調(diào)仁愛、誠信,、孝道等傳統(tǒng)價(jià)值觀念,，這些都是中華民族的品質(zhì)。通過學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典,，我們可以汲取其中的道德智慧,，修身養(yǎng)性，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和道德觀念,。在現(xiàn)代社會(huì),，道德淪喪、人與人之間的信任缺失成為一種普遍現(xiàn)象,，而國學(xué)的學(xué)習(xí)可以為我們提供一個(gè)正確的道德指引,，使我們...

國學(xué)當(dāng)中蘊(yùn)含著對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人生具有積極意義和價(jià)值的內(nèi)容，也為中華文化在多元背景下的世界創(chuàng)立良性典范,。正如有學(xué)者所看到的,，國學(xué)在維護(hù)社會(huì)良知，弘揚(yáng)人文精神方面,，緩解人類面臨的三大困境,，即人與自然的緊張,、人際關(guān)系的緊張,、人自身心靈的焦慮與緊張方面，將起到其他學(xué)說難以替代的重要作用,。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值也不斷從西方的觀點(diǎn)反射回來,。英國哲學(xué)家湯因比在20世紀(jì)70年代就提出了論點(diǎn)：“能夠真正挽救二十一世紀(jì)的世界，只有中國孔孟學(xué)說與大乘佛法,?！彼J(rèn)為東西文化以及其他文化的互補(bǔ)共生是今后人類生存發(fā)展的必由之路。而文明的任務(wù),，是汲取西方文明之精華,，去其糟粕，通過融合東方文明以糾正,、補(bǔ)充和調(diào)整西方文明的不足,，從而創(chuàng)...

“江河之水,，非一源之水；千鎰之裘,，非一狐之白,。”“君子不鏡于水,，而鏡于人,。”墨家思想,，總給予我們許多哲思,，豐實(shí)我們生活中為人處世的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。近代國學(xué)屬于寬泛的概念,，它雖與經(jīng)學(xué)密切相關(guān),，但價(jià)值取向有異，含義更廣,，涵蓋經(jīng)史子集各類傳統(tǒng)學(xué)術(shù),。透徹參悟一籍經(jīng)書，是永遠(yuǎn)也不可能的,。在不同人生階段,，經(jīng)歷不同的人生經(jīng)歷，懷著不同的為人心態(tài),，當(dāng)你品讀經(jīng)史文鑒之時(shí),，人的所思所感所的都將是不同的。去讀國學(xué)吧,，當(dāng)你迷茫于生活,，難以尋到生的樂趣時(shí)，當(dāng)你挫敗于磨難,，難以邁步向前時(shí),，當(dāng)你拘泥于享樂當(dāng)下，停滯不前時(shí),，都可以尋到你所想要的本與真,。千里之行，始于足下,。鎮(zhèn)江儒家國學(xué)啟蒙國學(xué)當(dāng)中蘊(yùn)含著對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人生具有積極意義和價(jià)...

國學(xué)當(dāng)中蘊(yùn)含著對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人生具有積極意義和價(jià)值的內(nèi)容,，也為中華文化在多元背景下的世界創(chuàng)立良性典范。正如有學(xué)者所看到的,，國學(xué)在維護(hù)社會(huì)良知,，弘揚(yáng)人文精神方面，緩解人類面臨的三大困境,，即人與自然的緊張,、人際關(guān)系的緊張,、人自身心靈的焦慮與緊張方面，將起到其他學(xué)說難以替代的重要作用,。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值也不斷從西方的觀點(diǎn)反射回來,。英國哲學(xué)家湯因比在20世紀(jì)70年代就提出了論點(diǎn)：“能夠真正挽救二十一世紀(jì)的世界，只有中國孔孟學(xué)說與大乘佛法,?！彼J(rèn)為東西文化以及其他文化的互補(bǔ)共生是今后人類生存發(fā)展的必由之路。而文明的任務(wù),，是汲取西方文明之精華,，去其糟粕，通過融合東方文明以糾正,、補(bǔ)充和調(diào)整西方文明的不足,，從而創(chuàng)...

國學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶,。亙古歷今,，經(jīng)典名句滋潤了一代又一代華人的心靈，在“經(jīng)典”的搖籃里孕育,，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長,。在漫漫的歷史長河國學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅(jiān)韌的紐帶,，將中華文明之珠串連在一起,，展現(xiàn)著中華民族的精神。其的思想文化已超越時(shí)空界限,，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中,，成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶,。作為中國人,，我們應(yīng)該以此為傲，就應(yīng)該更好地繼承并發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)國學(xué)文化,。國學(xué)經(jīng)典,，千年傳承；中華文化,，源遠(yuǎn)流長。北京儒家國學(xué)智慧學(xué)習(xí)國學(xué)可以培養(yǎng)良好的品德和道德觀念,。國學(xué)強(qiáng)調(diào)仁愛,、誠信、孝道等傳統(tǒng)價(jià)值觀念,，這些都...

千里之行,，始于足下,。國學(xué)之興，基于經(jīng)典,。我是一個(gè)迷戀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的人,，但凡手機(jī)在手，基本上就是形神俱進(jìn)了那片虛無,。如果沒有加入國學(xué)社,，我想這一生，至少以我這意識(shí)形態(tài),，是不會(huì)接觸這些很正,，很高大上的書籍，沒形容錯(cuò)的話,。四書五經(jīng),，儒釋道三家經(jīng)典的確很高大上，至少我是這么認(rèn)為的,。如我一樣想法的人,，一定不會(huì)少，畢竟,，誰沒事讀這些東西干嘛,？有用嗎？有用嗎,？傳統(tǒng)文化,，經(jīng)典國學(xué)。現(xiàn)在的人都很懂得目的性功利性的取舍,，看人對(duì)物,，首先判斷：有用嗎？對(duì)于自己的未來發(fā)展,，職業(yè)擇取,。答案默認(rèn)的。如若不是專門從事如此方面的文學(xué),，或者只是粗淺接觸,，學(xué)得不夠精深，經(jīng)典國學(xué)的涉獵的確對(duì)我們用處不大,。沐浴國學(xué)的光輝,，品味中華文化的深...

觀國學(xué)，凡諸子百家,，三教九流其思想主旨,，在于一個(gè)好。凡事一事做到好，做到就是好,，諸子所說各異,，所做結(jié)果都是達(dá)到事物的境界。凡做事,，都奉行極簡主義,，做事唯有一個(gè)誠字。誠心格物,，做學(xué)問唯有誠字,，將事與平日修行結(jié)合起來，灑掃庭除在于修性達(dá)命,，在于合與天道,，無論帝國將相，普通百姓人人都向天道,，向人性修行的目標(biāo)進(jìn)發(fā),。國學(xué)之教人做事，細(xì)致入微,，凡事都慎之,，懼之，怕自己言論遺留敗類,，國學(xué)之教人,，如父母之言，國人應(yīng)承繼祖宗之精神,，發(fā)揚(yáng)光大國學(xué)精華,，才是我輩歷史使命。沐浴國學(xué)的光輝,，品味中華文化的深厚底蘊(yùn),。讓我們一起感受傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。三明中華傳統(tǒng)文化國學(xué)教育華夏五千年,，中國國學(xué)常盛不衰,，中國傳統(tǒng)文化生生不...

國學(xué)經(jīng)典是我們老祖宗留下的東西，可以說是文化的根,。沒有這個(gè)根不會(huì)生出我們,。。我們學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典是為了更好理解現(xiàn)代社會(huì)和融入現(xiàn)代社會(huì),，更好的工作和生活,。對(duì)于國學(xué)經(jīng)典因?yàn)樗臅r(shí)代特性，不可能全部符合當(dāng)下的實(shí)際情況,，我們普通人不敢用批判的眼光來學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典,，至少要要求自己用自我思考角度學(xué)習(xí)國學(xué)的內(nèi)容是否都是精華,。圣人都認(rèn)為盡信書不如無書,。大概是因?yàn)樗兄R(shí)都是有局限性吧,，大部分真理和定律都是有附加條件的。國學(xué)啟迪智慧的人生,。中華傳統(tǒng)文化國學(xué)培訓(xùn)學(xué)國學(xué)可以涵育我們的性情,，懂得為人之道的真諦。現(xiàn)如今我們都在不斷追索物質(zhì)生活,，學(xué)國學(xué),，可以讓我們緊張的生活節(jié)奏緩慢下來，從而培養(yǎng)性情,，紓解生活壓力,，免受物質(zhì)所限...

現(xiàn)代文明發(fā)展的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的預(yù)料范圍，市場經(jīng)濟(jì)文化領(lǐng)銜世界,，傳統(tǒng)文化退居二線,，現(xiàn)在的快餐文化就是典型的例子。當(dāng)人們快步向前追尋的同時(shí),，當(dāng)人們逐漸發(fā)現(xiàn)進(jìn)步的同時(shí)也意味著某種東西的喪失時(shí),，猛一回頭，頓時(shí)醒悟,，原來老祖宗用生命踐行出來的那些精神財(cái)富是丟不得的,，我們應(yīng)該帶著他們出發(fā)。于是,，這些年不少領(lǐng)域出現(xiàn)了“國學(xué)熱”,。也許有些人仍然不明白，那些“過時(shí)的”的東西對(duì)于這個(gè)文明高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)到底有何意義,。我想說,，不管社會(huì)如何發(fā)展，朝代怎么更替,，人性骨子里的某些東西是必須長存的,，一旦真的缺失，那將會(huì)是不可彌補(bǔ)的損失,。深入淺出,，解讀國學(xué)。傾聽古人的智慧,，品味民族的精神內(nèi)涵,。徐州中華傳統(tǒng)文化國學(xué)教育學(xué)...

“國學(xué)”一說，初見于章太炎先生的《國故論衡》以及《國學(xué)概論》演講,，又可稱國故,。國學(xué)以先秦經(jīng)典及諸子學(xué)說為根基,，涵蓋兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué),、隋唐佛學(xué),、宋朝理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文（pian一種文體名,，講究四六對(duì)仗）,、唐宋詩詞、元曲與明清小說,，以及歷代史學(xué)等內(nèi)容,，形成了恢弘的經(jīng)、史,、子,、集四大部分，源遠(yuǎn)流長,，博大精深,。國學(xué)是四書五經(jīng)，是《老子》《莊子》,，是偈語（ji佛經(jīng)里的唱詞）禪機(jī),，是二十四史，是唐書宋詞,，是《紅樓夢》和《三國演義》,，是萬億卷帙（zhi古代書畫外面包著的布套）的古代文獻(xiàn)，更是貫穿于其中的精神,，蘊(yùn)含著中國人對(duì)生命和客觀世界多種多樣的理解,。弘揚(yáng)國學(xué)精神，傳承中華傳統(tǒng),。上海老子國學(xué)培訓(xùn)...

中華上下五千年,，中國這顆屹立東方的璀璨明珠之所以被世人驚嘆，就在于它有一批好的的國學(xué)文化,，它們?yōu)樯鐣?huì)注入了新鮮的血液,，助推社會(huì)不斷向前發(fā)展。作為國學(xué),，它的一頭根植于遙遠(yuǎn)的過去,，一頭連接著透明的未來，在淵源的歷史長河與現(xiàn)今社會(huì)中,，對(duì)個(gè)人,，國家，社會(huì)民族的歷史和將來,，發(fā)揮著不可想象的巨大作用,。夫國學(xué)者,，于個(gè)人也，為修身矣,?！耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”,，是對(duì)君子自我完善的道德標(biāo)尺,。而無論是先秦的“天行健,，君子以自強(qiáng)不息,；地勢坤，君子以厚德載物”,，亦或是三國時(shí)的“勿以善小而不為,，勿以惡小而為之”都體現(xiàn)了國學(xué)對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的重要性。國學(xué)如同一個(gè)隱形的面紗,，輕輕薄薄的覆蓋在我們這個(gè)民族之上,。國學(xué)：采日月之...

千里之行，始于足下,。國學(xué)之興,，基于經(jīng)典。我是一個(gè)迷戀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的人,，但凡手機(jī)在手,，基本上就是形神俱進(jìn)了那片虛無。如果沒有加入國學(xué)社,，我想這一生,，至少以我這意識(shí)形態(tài)，是不會(huì)接觸這些很正,，很高大上的書籍,，沒形容錯(cuò)的話。四書五經(jīng),，儒釋道三家經(jīng)典的確很高大上,，至少我是這么認(rèn)為的。如我一樣想法的人,，一定不會(huì)少,，畢竟，誰沒事讀這些東西干嘛,？有用嗎,？有用嗎？傳統(tǒng)文化,，經(jīng)典國學(xué)?，F(xiàn)在的人都很懂得目的性功利性的取舍,，看人對(duì)物，首先判斷：有用嗎,？對(duì)于自己的未來發(fā)展,，職業(yè)擇取。答案默認(rèn)的,。如若不是專門從事如此方面的文學(xué),，或者只是粗淺接觸，學(xué)得不夠精深,，經(jīng)典國學(xué)的涉獵的確對(duì)我們用處不大,。國者，天下之大器也,，重任也,。三明...

傳統(tǒng)文化譬如儒道釋在華夏傳承千載，在清末民國初期,，乃至建國以來,，遭受不同時(shí)期各種階層的抨擊，認(rèn)為其存在就是思想迂腐陳舊,，封建思想根深蒂固的縮影,，現(xiàn)代新社會(huì)那里由得它們囂張，該退場了,，由諸多新思想新氣象興盛才是王道,。可有想過,，一個(gè)國家的基墊便在于文化,，傳統(tǒng)的文化，那些被抨擊的一無是處的文化,，它們?nèi)杂锌扇≈?，為新時(shí)代的變化添磚加瓦。繼承國學(xué),，改善生命,。這個(gè)口號(hào)喊的亮了，做得實(shí)了,，那么它不是徒有虛名,，而是始終在日新月異的社會(huì)中不斷適用。它有用嗎,？當(dāng)然,！只要能堅(jiān)持。沐浴國學(xué)的光輝,，品味中華文化的深厚底蘊(yùn),。讓我們一起感受傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力,。三明儒家國學(xué)賦能國際社會(huì)對(duì)中國傳統(tǒng)文化的重視，也從外界為國內(nèi)的...

“江河之水,，非一源之水,；千鎰之裘，非一狐之白,?！薄熬硬荤R于水，而鏡于人,?！蹦宜枷耄偨o予我們許多哲思,，豐實(shí)我們生活中為人處世的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,。近代國學(xué)屬于寬泛的概念，它雖與經(jīng)學(xué)密切相關(guān),，但價(jià)值取向有異，含義更廣,，涵蓋經(jīng)史子集各類傳統(tǒng)學(xué)術(shù),。透徹參悟一籍經(jīng)書，是永遠(yuǎn)也不可能的,。在不同人生階段,，經(jīng)歷不同的人生經(jīng)歷，懷著不同的為人心態(tài),，當(dāng)你品讀經(jīng)史文鑒之時(shí),，人的所思所感所的都將是不同的。去讀國學(xué)吧,，當(dāng)你迷茫于生活,，難以尋到生的樂趣時(shí)，當(dāng)你挫敗于磨難,，難以邁步向前時(shí),，當(dāng)你拘泥于享樂當(dāng)下，停滯不前時(shí),，都可以尋到你所想要的本與真,。國學(xué)是我們中華民族的瑰寶，應(yīng)當(dāng)傳承與發(fā)展,。三明孔子國學(xué)經(jīng)典感恩感謝嶄新的一天,，感...

“國學(xué)”的概念在20世紀(jì)初被我國學(xué)者提出,，其原本的意義是指區(qū)別于外來文化的,、中國本有的學(xué)術(shù)文化，在此后的文化論述中,，國學(xué)漸漸用來泛指中國傳統(tǒng)文化,。而中國傳統(tǒng)文化則是指以儒家文化、道家文化和佛家文化為首的中華民族各種思想文化的總和,，不僅包括其物質(zhì)形態(tài),，更是指一種觀念、一種價(jià)值取向,。它就像是基因一樣長久的保留在民族意識(shí)深處,，決定每一個(gè)人認(rèn)知世界、觀察世界,、把握世界,。國學(xué)能夠在沉寂百年之后得以復(fù)興，也足以證明這一點(diǎn),?！皣鴮W(xué)熱”反映出的人們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情，其實(shí)與當(dāng)代中國人所面臨的種種現(xiàn)實(shí)問題和精神困擾密切相關(guān),。當(dāng)下的國學(xué)熱可以被看作是在當(dāng)下中國在物質(zhì)與精神,、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國與世界三者之間存在著的內(nèi)在...

學(xué)習(xí)國學(xué)能夠加深對(duì)中華文化的理解和認(rèn)同,。國學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的精髓所在,，包括儒家、道家,、墨家等學(xué)派的經(jīng)典著作,，涉及哲學(xué)、歷史,、文學(xué),、藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域。通過學(xué)習(xí)國學(xué),，我們可以更好地了解中國古代的智慧和思想,，感受到中華文化的深厚底蘊(yùn)。這不僅有助于我們形成對(duì)傳統(tǒng)文化的自豪感,，還能夠提升我們的文化素養(yǎng)和審美能力,。學(xué)習(xí)國學(xué)可以培養(yǎng)良好的品德和道德觀念。國學(xué)強(qiáng)調(diào)仁愛,、誠信,、孝道等傳統(tǒng)價(jià)值觀念，這些都是中華民族的好品質(zhì)。通過學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典,，我們可以汲取其中的道德智慧,，修身養(yǎng)性，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和道德觀念,。在現(xiàn)代社會(huì),，道德淪喪、人與人之間的信任缺失成為一種普遍現(xiàn)象,，而國學(xué)的學(xué)習(xí)可以為我們提供一個(gè)正確的道德指引,，使我...

很多人都認(rèn)為，與其干巴巴死摳那些四書五經(jīng),，不如來點(diǎn)實(shí)際,，多讀些實(shí)用性的工具參考書，這樣還能讓自己在專業(yè)學(xué)習(xí),，擇業(yè)就業(yè)多些籌碼,。國學(xué)經(jīng)典的存在，五千年的源遠(yuǎn)流長,，相信它仍然博大精深,，即使現(xiàn)狀盡不如人意，但有識(shí)之士始終會(huì)意識(shí)到它對(duì)于整個(gè)國家整個(gè)民族是一筆永遠(yuǎn)不變質(zhì)的財(cái)富,，前提是我們珍惜并有行動(dòng)的踐行著國學(xué),。國學(xué)，是一步一個(gè)腳印走出來的路,，現(xiàn)在討論它對(duì)我們有沒有實(shí)質(zhì)性作用利于發(fā)展，肯定不現(xiàn)實(shí),。都沒有用心去接觸它,，有資格要求它為你做出作用嗎？儒家講究修身齊家治國平天下,，讀書本來就是修身養(yǎng)性的過程,，如果我們讀書都考究它為什么讀，那還不如就古時(shí)姑娘家裹個(gè)小腳待家里別出門了,。國學(xué)修身齊家治國平天下,。國學(xué)研修...

國學(xué)到底教給我們是什么？國學(xué)教的是知識(shí)嗎,？經(jīng)史子集教的是故事嗎,？其實(shí)，教給我們的都是“規(guī)律”,。因?yàn)橹挥小白匀灰?guī)律”才是幾千年來都沒有變過的東西,。國學(xué)總結(jié)了幾千年人類的規(guī)律，按照這些規(guī)律去做事情,、想事情,，就能夠成事情,。老話講，“一分耕耘,、一分收獲”,，實(shí)際內(nèi)涵的規(guī)律是：“過程決定結(jié)果”。為什么要堅(jiān)持“一分耕耘一分收獲”的原則,？因?yàn)榉N田就有結(jié)果,，養(yǎng)牛羊就有結(jié)果。辛辛苦苦種了田了,，地里就會(huì)長出東西,；養(yǎng)牛羊了，牛羊就會(huì)長大,，就有收獲,；認(rèn)真學(xué)習(xí)每一天，考試就會(huì)有好的成績,?！斑^程決定結(jié)果”，沒有過程,，守株待兔,，一個(gè)兔子偶然撞到樹樁上，拿回家吃了,，但是根據(jù)自然規(guī)律,，千萬不要相信從今往后都會(huì)有肉吃了，就蹲在...

“國學(xué)”一說,，初見于章太炎先生的《國故論衡》以及《國學(xué)概論》演講,，又可稱國故。國學(xué)以先秦經(jīng)典及諸子學(xué)說為根基,，涵蓋兩漢經(jīng)學(xué),、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué),、宋朝理學(xué)和同時(shí)期的漢賦,、六朝駢文（pian一種文體名，講究四六對(duì)仗）,、唐宋詩詞,、元曲與明清小說，以及歷代史學(xué)等內(nèi)容,，形成了恢弘的經(jīng),、史、子、集四大部分,，源遠(yuǎn)流長,，博大精深。國學(xué)是四書五經(jīng),，是《老子》《莊子》,，是偈語（ji佛經(jīng)里的唱詞）禪機(jī)，是二十四史,，是唐書宋詞,，是《紅樓夢》和《三國演義》，是萬億卷帙（zhi古代書畫外面包著的布套）的古代文獻(xiàn),，更是貫穿于其中的精神,，蘊(yùn)含著中國人對(duì)生命和客觀世界多種多樣的理解。修身齊家治國平天下,，一脈相承,，弘揚(yáng)國學(xué)精神。...

國學(xué)經(jīng)典是我們老祖宗留下的東西,，可以說是文化的根,。沒有這個(gè)根不會(huì)生出我們。,。我們學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典是為了更好理解現(xiàn)代社會(huì)和融入現(xiàn)代社會(huì),，更好的工作和生活。對(duì)于國學(xué)經(jīng)典因?yàn)樗臅r(shí)代特性,，不可能全部符合當(dāng)下的實(shí)際情況,，我們普通人不敢用批判的眼光來學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，至少要要求自己用自我思考角度學(xué)習(xí)國學(xué)的內(nèi)容是否都是精華,。圣人都認(rèn)為盡信書不如無書,。大概是因?yàn)樗兄R(shí)都是有局限性吧，大部分真理和定律都是有附加條件的,。汲取國學(xué)精髓，啟迪智慧人生,。上海莊子國學(xué)智慧《國學(xué)》里的內(nèi)容極其豐富,，其中包含的思想有些也比較深?yuàn)W，對(duì)于小學(xué)生來說,，他們只需要知其言,，而并非一定要知其意。就像陳建先老師說的那樣,，“我們老師只需要給他把...

國學(xué)與中華文化有著天然的血脈,，是中華文化之魂。中華文化有著人文地理與文化人類學(xué)上的深厚根基。中華民族的這種文化傳統(tǒng)是在洪荒年代艱苦的生存環(huán)境中萌生的,，其淵遠(yuǎn)流長,、博大精深的意蘊(yùn)與歷經(jīng)滄桑而不泯的血脈，植根于這塊黃河長江流淌滋潤的農(nóng)業(yè)文明大地之上,。中華文化傳統(tǒng)由于具備豐厚的人文蘊(yùn)含,，是中華民族精神之洋溢，具有超越時(shí)代的民族共性,。五千年中國文化的一以貫之,，歷久彌鮮，毫無疑問,，這種文化的共時(shí)性,、民族性是其重要原因。所謂中華民族,，是現(xiàn)今由華夏族演變成來的漢族以及其他少數(shù)民族的總稱,。不過在古代，“中華”一詞卻是“以己為中”之意,，與“以人為外”的意思相對(duì)應(yīng),，而“華”即有文化發(fā)達(dá)，光輝四方之義,，表現(xiàn)出華夏族...